于钧铄名字的含义解释

于

yú

【动】

(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)

往;去

之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”

予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》

取

昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》

如;好像

《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》

又如:于何(如何)

于

於

yú

【介】

引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”

捐金于野。——《后汉书·列女传》

又

成于机杼。

射于家圃。——宋·欧阳修《归田录》

又

葫芦置于地。

力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》

于时冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》

越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)——清·姚鼐《登泰山记》

又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此)

引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”

告之于帝。——《列子·汤问》

何有于我。——《论语》

于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐·韩愈《师说》

言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》

语于富者。——清·彭端淑《为学一首示子侄》

又如:他做的事于人民有益

表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由”。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民

在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被”

不拘于时。——唐·韩愈《师说》

苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》

伤于缚者。——清·方苞《狱中杂记》

择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》

又如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见

引进比较对象,意思相当于“比”

甚于妇人。——《战国策·赵策》

毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》

同于真。——清·薛福成《观巴黎油画记》

又

同于幻。

近于自然。——蔡元培《图画》

又如:人民的利益高于一切

表示把动作、行为加给对方,相当于“给”。如:荣誉归于教练

表示相对的位置。如:垂直于肋板的脊柱

姓

于

yú

词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出

以至于寸。——《后汉书·列女传》

越于诸侯。——《国语·晋语》

又

以免于难。

可以免于难。

“於”

另见yū

钧

鈞

jūn

【名】

(形声。从金,匀声。本义:古代重量单位。三十斤为一钧)

同本义

钧,三十斤也。——《说文》

入钧金。——《周礼·大司寇》

钧衡石。——《礼记·月令》

颜高之弓六钧。——《左传·定公八年》

吾力足以举百钧。——《孟子·梁惠王上》

又如:钧衡(钧和衡都是量物的工具,因借为评量人才之意);千钧一发;雷霆万钧;钧石(钧和石。四钧为石);钧金(三十斤铜);钧分(一钧半,合四十五斤)

制陶器所用的转轮

独化于陶钧之上。——《史记·邹阳传》。索隐:“范也。”

陶家名模下圆转者为钧。——《汉书》注

大钧播物。——《汉书·贾谊传》

钧旋毂转。——《淮南子·原道》

又如:钧甄(钧和甄。都是制陶用的转轮)

调节乐音的标准。如:钧容直(钧容班。宋代宫廷仪仗中的乐队);钧天广乐(钧天。神话传说中指天上的音乐)

喻国政。如:钧枢(执掌国政的人)

乐调。如:钧球(乐调和谐的玉磬)

铄

鑠

shuò

【动】

(形声。从金,乐声。本义:熔化)

同本义

铄,销金也。——《说文》

流金铄石些。——《楚辞·招魂》

夫铄金在炉,庄蹻不顾。——《盐铁论·诏圣》

大热铄石流金。——《淮南子·诠言训》

人无筋骨之强,爪牙之利,故割革而为甲,铄铁而为刃。——《淮南子·兵略》

又如:铄金(销熔金属);铄石流金(使金石熔化。比喻酷热。同“流金铄石”);铄化(熔化);铄金点玉(熔化金属,玷污美玉)

销毁

彼人含其明,则天下铄矣。——《庄子·胠箧》

又如:铄绝竽瑟(完全销毁乐器)

削弱

秦先得齐宋,则韩氏铄,韩氏铄则楚孤而受兵也。——《战国策》

渗入

仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。——《孟子·告子上》

毁谤。如:铄金毁骨(比喻毁谤太多,使人无以自存)

同“烁”。灼烁,光彩夺目。如:铄闪(闪烁);铄铄(光芒闪耀的样子)