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董礼贤名字的含义解释

董礼贤名字打分

董礼贤五行分析

简体 繁体 笔画 字意五行
12
5
8

87
董礼贤名字寓意

读音:dǒng

繁体:

笔画:12

部首:

董字字义: 董:监督管理;正,守正;深藏;统率。

董字来源: 来自唐诗:元稹 所著 《相和歌辞。逃行》 卓逃,揩铿戈甲声劳嘈。
来自宋词:苏轼 所著 《临江仙》佳人不见娇饶。

读音:

繁体:

笔画:5

部首:

礼字字义: 礼表示尊敬的态度和动作;礼节 、礼法。表示庆贺、友好或敬意所赠之物。

礼字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《咏司马彪续汉志》 观仪不失序,遵方由事。
来自宋词:潘阆 所著 《酒泉子》别来遥只焚香。

礼字解析: 是一个富有深刻意义的字,可以用于表达人与人之间的和谐关系与互动,同时也代表着中华民族的优秀传统和文化。取名,可以寓意着感恩回馈、文化传承等美好寓意。

礼字寓意:
仪式庄重:代表仪式庄重、热情招待,可用于表达对客人的尊敬和接待。人际关系和谐:还可以表达与人相处的和谐、尊重和好客之意,是人际交往中不可缺少的重要元素。感恩回馈:也有感恩回馈之意,表达对别人的感激和回报。道德准则:还有道德准则的含义,是中国传统文化核心价值之一。文化传承:是中国传统文化的重要组成部分,代表着中华民族的优秀传统和文化。美好品质:是一种美好品质,代表着人类最高尚的思想和品德追求。

读音:xián

繁体:

笔画:8

部首:

贤字字义: 贤指有德有才的人、良、美善、尊重、超过。

贤字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《执契静三边》 羽崆岭四,翼圣襄城七。
来自宋词:柳永 所著 《早梅芳》铃斋少讼,宴馆多欢,未周星,便恐皇家,图任勋,又作登庸计。

贤字解析: 这个字用于起名时,寓意德才兼备、治国安邦、荣耀、见多识广、智慧等美好品质。取这个字作为名字,则代表这个人具备着高尚的品行和卓越的才华,同时还有着统治国家、荣誉、智慧等特质,是一个值得敬仰和令人信服的人物。

贤字寓意:
德才兼备:意味着个人具备高尚品德和卓越才华。治国安邦:意味着可以成为国家管理、治理的重要人物。荣耀:也意味着荣耀和尊贵,常用于带有高大上的名字。见多识广:也意味着知识渊博和经验丰富。智慧:也意味着智慧、睿智,可以为人们指引方向。

董礼贤名字怎么样

董礼贤名字打分测试结果:87

天格 人格 地格 外格 总格
【16】 【33】 【33】 【16】 【48】
【土】 【火】 【火】 【土】 【金】
大吉
总格48的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。

董礼贤 总格象素

古松鹤,英迈德厚卦 (德智兼备的出身清贵数.) (大吉)

董礼贤 总格详解

品德卦,大利为人顾问、老师,充满智谋才华,助他人成大业,有德有信,财寿双全,享受天赋之财富。

基业:将相,官禄,文昌,学士,文艺,财库。

家庭:家庭圆满,子孙满堂,三才不善者不寓,

健康:良好,可望长寿,三才不善者不寓。

含义:才望谋略齐备,内含坚刚,为功利荣达的吉数,宜为人的顾问,威望洋洋,乃师数也。

数理暗示:吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

人格33的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
地格33的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。

董礼贤 地格、人格象素

牛天,刚毅果断卦 (家门隆,才德开展数.) (吉)

董礼贤 地格、人格详解

鸾凤相会,如龙升天,风云际会,名满天下,此卦极刚极烈,物极必反,女性不宜用之,如用需八字五行配合。

基业:天官,臣将,部长,文昌,学士,田宅,富翁。

家庭:可望健康,身 强口硬,妇女用则独。

健康:三才不善颧配合行天五行不易者,有略患。

含义:鸾风相会之象,形成确定之意。多功多智谋 刚毅果断有如旭日东升,旺极昌隆至极,属名闻天下有吉祥数。但如果断过刚毅,扫误事,而且过贵重,常 人恐不能受,但又是物极必反,繁荣的反沦为黑暗,勿轻用之,用则单独。

数理暗示:富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财);吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

天格16的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。
外格16的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。

董礼贤 天格、外格象素

厚重,宅心仁厚卦 (兴家得助的贵数。) (吉)

董礼贤 天格、外格详解

首领卦,财、寿、福三德兼俱,心地仁厚,名望服众,成就大业!男女合用。

基业:天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。

家庭:春日花开,可望家庭圆满,男子有贤妻, 女子不宜早婚。

健康:花草逢春,贵弱于色情,戒慎者可望安康。

含义:反凶化吉象。成首领,占上风,雅量厚重, 豪侠足智多谋,善于协调,集名望。能服从,为大事大业可成, 富贵发达的好表示。

数理暗示:首领运(智慧仁勇、立上位、能领导众人);富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财)。

董礼贤名字的意思

dǒng

【动】

(形声。从艸,重声。①本义:草名,即鼎蕫。②督察)

监督;督察

之用威。——《书·大禹谟》。传:“,督也。”

逋逃。——《左传·文公六年》

之以武师。——《左传·昭公十年》

出则监察而是非。——《后汉书·陈忠传》

之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。——唐·魏征《谏太宗十思疏》

又如:正(监督纠正);统鹰扬(为督察纲纪而大展雄才);治(监督管理);摄(监督治理)

统率。如:一(统一主持;一统);率(帅。统率;领导);督(统率)

主持;主管。如:成(主持和谈)

正,守正

,正也。——《尔雅·释诂》

随人使少师成。——《左传·桓公六年》

而辱使振择之。——《左传·昭公三年》

余将道而不豫兮,固将重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》

又如:道(守正道);役(正其事理);齐(征伐之使归一统)


dǒng

【名】

今简称事为。如:校;事会(某些公私合营企业、中外合资企业或私人所办企业、学校、团体等的领导机构)

古地名。春秋时晋地,在今山西省万荣县境


【动】

(会意。从示,从豊(lǐ)。“豊”是行之器,在字中也兼表字音。本义:举行仪,祭神求福)

同本义

禮,履也。所以事神致福也。——《说文》

脩五。——《虞书》。马注:“吉、凶、军、兵、嘉也。”

脩六以节民性。六:冠、昏、丧、祭、乡、相见。——《记·王制》

,天之经也,地之义也,民之行也。——《左传·昭公二十五年》

冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九。——《大戴记·本命》

邀见讲钧。——清·周容《芋老人传》

设九宾于廷。——《史记·廉颇蔺相如列传》

又如:神(祭神);祠(以祭祀);诵(佛诵经);佛(顶于佛;拜佛)

表示敬意;尊敬

色愈恭,愈至,不敢出一言以复。——明·宋濂《送东阳马生序》

又如:交(以相交接);待(以相待);陈(以陈说);新(待新来者)

拜,顶膜拜

暗与山僧别,低头白云。——李白《秋浦歌》

又如:揖(行作揖)

遇;厚待

天下之奇才。——宋·苏洵《六国论》

信而之。——明·顾炎武《复庵记》

敬贤士。——《资治通鉴》

又如:任(遇信任);异(特殊遇);案(掌管官妓乐籍的部门;亦作“乐案”。官妓乐籍档案)


【名】

节甚倨。(傲慢。)——《史记》

又如:军(军人的节);回(回答别人的敬);闱(指会试。因由部主持,故称);宪(仪和法令);检(指合乎仪的品行);职(指有关仪之职务);门(谓君子循行的仪之道);度(犹法。仪法度)

法;等级社会的典章制度,规定社会行为的规范、传统习惯

导之以德,齐之以。——《论语·为政》

又如:防(指法。谓之禁乱,犹防之止水);典(法);宗(指妇女守而可为人师法者);则(法,制)

卒廷见相如,毕而归之。——《史记》

又如:丧;记(书名。西汉戴圣编,内容为先秦各家有关仪的论著);体(仪,体统);上(官员上任交替);装(衣;服)

及受,唯酒一斗、鹿肉一柈。——《晋书·陆纳传》

又如:财(彩。定婚时男家送给女家的财物);券(用以代物之券)

则是无。——《世说新语·方正》

轻而无。——《左传·僖公三十三年》

则脱。

秦则无

文;

儒以诗发冢。——《庄子·外物》

者,经也。——《记》注

又如:志(言之书);书(古代记法之书);传(指书);经(古代讲节的经典);学(经;书之家)

通“体”(tǐ)。身体

采葑采菲,无以下。——《韩诗外传·卷九》


xián

【形】

(形声。从贝,与财富有关。本义:多财)

有德行;多才能

,多才也。——《说文》

以财分人之谓。——《庄子·徐无鬼》

相如既归,赵王以为大夫。——《史记》

臣。——诸葛亮《出师表》

又如:声远达(好的名声远扬四处);歌(品行技艺都好的歌妓);才(德才并美之人);时(指当代有能有声望的人)

对人的敬称

凡与人言……自叔父母以下,则加“”字。——《颜氏家训》

分明是如所教,但是小生自小坐书斋,不谙其他生活。——《新编五代史评话》

又如:宰(知县);乔梓(尊称人家父子);竹林(魏晋间“竹林七”。后用作对他人叔姪的敬称);弟;

良,美善

东家有女。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

多闻其。——《史记·陈涉世家》

非不也。——《吕氏春秋·察今》

又如:否(好的与坏的);妻(淑的妻子);慧(称美女子善良而明大义)

艰难;劳苦

大夫不均,我从事独。——《诗·小雅·北山》


xián

【名】

有才德的人;人才

三曰进。——《周礼·太宰》。注:“有善行也。”

如渴。——《三国志·诸葛亮传》

今人。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

而重士(,形容词作名词用,人)。——汉·贾谊《过秦论》

如渴。——《三国志》

又如:圣(圣);前(有才德的前辈);先(已去世的有才德的人);圣(圣人和人)

人的

不及孔子。——唐·韩愈《师说》

xián

【动】

胜过,超过

师不必于弟子。——韩愈《师说》

于长安君。——《战国策·赵策》

于己者。——清·刘开《问说》

尊重;崇尚

子夏说:“易色”。——《老残游记》

又如:易色(学习美的品德来改变好色之心)