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乐道名字的含义解释

乐道名字打分

乐道五行分析

简体 繁体 笔画 字意五行
5
12

75
乐道名字寓意

读音:lè,yuè

繁体:

笔画:5

部首:丿

乐字字义: 乐欢喜,快活;声音,和谐成调的;对某事甘心情愿。

乐字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《帝京篇十首》 鸣笳临馆,眺听欢芳节。
来自宋词:柳永 所著 《送征衣》彤庭舜张大,禹会群方。

读音:dào

繁体:

笔画:12

部首:

道字字义: 道指道德、道义、正义、技能、志向、思想。

道字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《帝京篇十首》 人恶高危,虚心戒盈荡。
来自宋词:柳永 所著 《斗百花》陡顿今来,宫中第一妖娆,却昭阳飞燕。

道字解析: 是一种正路与善行的追求,代表着积极向上、精神自我提升的美好寓意。

道字寓意:
正路:是正路,古人说:“不远人,人自远之。”道德修养:是一种德修养的追求,诸子百家、佛神仙都在探讨修炼宇宙法则:是宇宙中的法则,人类文化中的德规范、仪式礼节、语言文字等都基于宇宙大之理。福祉安康:康德者,天下皆是也。”天下皆得,各得安康、福祉。良师益友:有一种名为“”的人际关系,即有益的师长和朋友,能引领我们走向正途。精神追求:还是一种精神追求,即不断探索自我、修炼自我、完善自我,最终争取灵魂的升华。

乐道名字怎么样

乐道名字打分测试结果:75

天格 人格 地格 外格 总格
【16】 【31】 【17】 【2】 【31】
【土】 【木】 【金】 【木】 【木】
大吉 大凶 大吉
人格31的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
总格31的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。

乐道 地格、总格象素

春日花开,和顺圆满卦 (智勇德智,可离清福.) (大吉)

乐道 地格、总格详解

首领运,智、仁、勇兼具,幸运吉祥,意志坚固,千挫不挠,统掌众人,名利双收,富贵荣华,男女合用。

基业:太极,君臣,将星,学士,文星,田宅, 业。

家庭:可望幸福,子女多萌,地格被克者刚不过。

健康:身心健康,可望长寿。

含义:智仁勇俱备,意志坚固,千挫不挠,脚步踏实,能成就大业的运格,可率众人,博得名誉,繁荣富贵幸福,属温柔平静,运势强大的首领运。

数理暗示:首领运(智慧仁勇、立上位、能领导众人);吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

天格16的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。

乐道 天格象素

厚重,宅心仁厚卦 (兴家得助的贵数。) (吉)

乐道 天格详解

首领卦,财、寿、福三德兼俱,心地仁厚,名望服众,成就大业!男女合用。

基业:天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。

家庭:春日花开,可望家庭圆满,男子有贤妻, 女子不宜早婚。

健康:花草逢春,贵弱于色情,戒慎者可望安康。

含义:反凶化吉象。成首领,占上风,雅量厚重, 豪侠足智多谋,善于协调,集名望。能服从,为大事大业可成, 富贵发达的好表示。

数理暗示:首领运(智慧仁勇、立上位、能领导众人);富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财)。

地格17的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。

乐道 人格象素

坚操,刚健不屈卦 (突破万难的撅柔兼备数。) (中)

乐道 人格详解

权威刚强,意志坚定,缺乏涵养,欠包容心,刚中见柔,化险为夷!女性用有英豪之气。

基业:天宫、将星、威武、艺术、文明。

家庭:女性若能教养女德,贤慧者可望园满。

健康:心身健康,可望长寿。

含义:权威刚强,有已无人,以至与人不和, 如善于避开此短处,则为大吉。意志坚定, 具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性,恐反成失败,如果立志勇往向前, 必成功而建大业。若陷过刚而变固执,必招厄患,切要警戒。 妇女有此数者易流于男性如果能涵养女德,存心温和, 福禄自然随之。但先天条件弱的妇女,反要用此数为妥。

数理暗示:次吉祥运(表示多少有些障碍,但能获得吉运)。

外格2的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。

乐道 外格象素

一身孤节,混沌离乱卦 (属末定的分离破灭数。) (大凶)

乐道 外格详解

破败辛苦,难成大业,无谋无勇,进退维谷。如笼中之鸟,寸步难行,易招病劫、废疾。

基业:劫财、破灭、灾危、破家、红艳、变迁、美貌。

家庭:亲情疏远、夫妻应相互理解、则免别离之苦。

健康:凶弱、短亦有之,易患皮肤病外伤、矢折。

含义:混沌末定数。 为最大凶恶的暗示,无独力之气力进退失自由、其内外生波澜因苦不安。摇动、病患遭难,甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折,其人辛苦一生, 志望难达破灭无常。

数理暗示:凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等) 。

乐道名字的意思

【动】

喜悦;愉快

有朋自远方来,不亦乎。——《论语·学而》

并怡然自。——晋·陶渊明《桃花源记》

游人去而禽鸟也。——欧阳修《醉翁亭记》

君游海而之,奈臣有图国者何?——《韩非子·十过》

似与游者相。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》

熙熙而。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

又如:快(感到幸福或满意);嬉嬉(喜悦貌);悦(欢喜);笑(欢笑);胥(喜);哈哈(形容喜笑的样子);好(爱好);志(愉悦心志)心(心里快);利(快与利益);易(和平易);郊(土);处(快的所在)

逝将去女,适彼土。——《诗·魏风·硕鼠》

又如:欣(安欢欣);佚(悠闲安);安(安);郊(土。安幸福的地方);居(安的住所);国(安的地方)

于;安于

英雄业。——《资治通鉴》

人未有不为治平之民者也。——洪亮吉《治平篇》

生焉。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

先生游。

又如:助(意助成);用(于用命);士(喜爱贤士);育(于教育、培养人才);业(于本业);愿(意,情愿);成(于成全)

感到快,享受

不知太守也。(第一个“”。)——欧阳修《醉翁亭记》

笑。如:得合不上嘴;眼(犹笑眼);哈哈(形容喜笑的样子)


【名】

旧指“声色”。即歌舞和女色

今吴王淫于而忘其百姓。——《国语》

何极。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

山水之。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

亦无穷也。

宴酣之

另见yuè


不可极

lèbùkějí

不可过分,否则极生悲。也比喻做事要有限度

志不可满,不可极。——《礼记·曲礼上》

不可言

lèbùkěyán

无法用语言来表达有多高兴。形容高兴到了极点

魂乎归徕,不可言只。——《楚辞·大招》

不可支

lèbùkězhī

形容高兴极了

一天赚了五十块,见了女儿一副不可支的样子

lèdào

喜欢谈论

他总津津道地谈论这件事

lèdé

正合己意,求之不得

老板不让他管事,他也得轻闲

lèguān

遍观世上人、事、物,皆觉快然而自足的持久性心境。与“悲观”相对

lèhe

[方言]∶快和谐(多指生活幸福)

日子过得挺

呵呵

lèhēhē

形容高兴的样子

这样呵呵的,要是有条尾巴他真会摇起来的

极则悲

lèjí-zébēi

过分高兴就会转而发生悲伤的事

酒极则乱,极则悲,万事尽然,言不可极,极之而衰。——《史记·滑稽列传》

陶陶

lèlè-táotáo

心情十分高兴的样子

似这雪,农夫每喜年丰陶陶,争如俺,神仙每玩瑶华散袒逍遥。——元·朱有炖《十长生》

lèqù

使人感到快的情趣

人们能从文学知识得到的

融融

lèróngróng

形容快融洽

瑞雪辛劳结余庆,山前山后融融

善好施

lèshàn-hàoshī

于行善,喜好施舍

使人善好施,恭孝以修仁,则心和而神全也。——宋·张君房《云笈七签》

lèshì

得意事;使人高兴或满意的事

享受倾听他谈话的

lèsuì

丰年

岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》

岁终身苦。

陶陶

lètáotáo

形容快陶醉的样子

南征北战历万苦,心里犹觉陶陶

lètiān

于顺应天命,引申为于自己的处境而无忧虑

天知命,故不忧。——《易·系辞上》

天派

lètiānpài

处世抱观态度的一类人

天知命

lètiān-zhīmìng

安于自己的命运而没有任何忧虑

lètǔ

的地方

lèyè

安于职守,于效力。,意动用法,以…为。业,职守

兵精足用,英雄业,当横行天下。——《资治通鉴》

全民

以忘忧

lèyǐwàngyōu

得忘记了忧愁

其为人也,发愤忘食,以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语·述而》

lèyì

∶甘心愿意

可怜的家伙仍然意移居美国

∶愿意提供…

意帮忙

lèyú

于吃苦

lèyuán

的地方

人间

滋滋

lèzīzī

∶形容喜悦的样子

他听了这话心里滋滋的

lèzi

[方言]∶事。亦指会说便宜话的人

他是个天派,总自己找子玩

∶逗的事

他下河游泳,小三把他的衣服藏了,这回可有子瞧了


yuè

【名】

(象形。小篆字形。象鼓鼙木架形。本义:音)

同本义

,五声八音总名。象鼓鞞,木其虡也。——《说文》。按,五声八音相比而成

者,天地之和也。夫者,先王之所以饰喜也。——《礼记·记》

伶伦作。——《礼记·世本》

二曰六,谓云咸韵夏濩武也。——《周礼·保氏》

传教。——《吕氏春秋·慎行论》

之本。

置酒设。——《汉书·李广苏建传》

将作,遂旁设一虚坐,置琵琶于其上。——宋·王谠《唐语林·雅量》

作焉。——宋·苏轼《石钟山记》

又如:《》之五声(指古时音分宫、商、角、徵、羽五音);《记》(《礼记》中的篇名。简述了音起源及作用,是我国最早的音论著之一);官(古代管理音的官员或官署);节(音的节奏与节拍);德(指古代音教育中的中、和等六种品德);仪(有音相配合的礼仪)

既和奏。——《诗·小雅·宾之初筵》

太师抢,箕子拘囚。——司马贞《索隐述赞》

又如:悬(指钟、罄之类悬挂的打击器);品(器);歌(有器伴奏的唱歌)

工,精于音的人

具入奏。——《诗·小雅·楚茨》

齐人归女,季桓子受之,三日不朝,孔子行。——《论语》

又如:妇(歌妓);人(能歌善舞的艺人);女(古代女工)

羊子之妻者,不知何氏之女也。——《后汉书·列女传》


yuè

【动】

唱,用口发音

比单而之。——《礼记》

殿上酒九行,使相曲。——《辽史》

又如:钟(能发出音声响的自鸣钟);手(演奏音的人);生(奏歌舞的人员);童(奏的童子)

另见lè


dào

【名】

(形声。从辵(chuò),首声。本义:供行走的路)

同本义

,所行也。——《说文》

一达谓之。——《尔雅》

坦坦。——《易·履》

百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有,万夫有川,川上有路。——《周礼·地官·遂人》。注:“途容车一轨容二轨,路容三轨。”

甚夷,而民好径。——《老子》五十三章

听而途说。——《论语·阳货》

从此至吾军,不过二十里耳。——《史记·项羽本纪》

渴而死。——《山海经·海外北经》

今天大雨,不通,度已失期。——《史记·陈涉世家》

又如:大,问于盲;要;人行;车;康庄大;友(出门在外对素不相识的同路人的客气称呼);店(设在路旁的旅店)

德,义、正义

多助,失寡助。——《孟子·公孙丑下》

伐无,诛暴秦。——《史记·陈涉世家》

又如:光(德的光辉);术(德学术;又指医、医术)

教的教义

豪家少年岂知,来绕百匝脚不停。——韩愈《华山女》

教;

阿兄形似,而神锋太俊。——《世说新语·赏誉》

二郗奉,二何奉佛;皆以财贿。——《世说新语·排调》

又如:情(士所唱的歌,以警世劝善为内容);疏(家拜天地祈福的文表),粮(士的口粮);行(僧修炼的功夫)

线条或细长的痕迹。如:画一条斜

路程;行程

日夜不处,倍兼程。——《孙子·军争》

又如:远,近;里睽隔(两地离得很远)

方式,方法;技能

为开其资财之也。——晁错《论贵粟疏》

深谋远虑,行军用兵之,非及向时之士也。——贾谊《过秦论》

策之不以其。——唐·韩愈《杂说》

又如:生财之;养生之;艺(业。谋生手段;职业;工作)

水流通行的途径。如:河;水

地域的区划名。汉制,县有蛮夷的称“”。后泛指一般行政区域。明清时指在省府之间设置的监察区。如“凤庐

学术或宗教教义

悦周公、仲尼之。——《孟子·滕文公上》

然墨之,兼爱为本,吾终当有以活汝。——明·马中锡《中山狼传》

又如:传;书(宣传宗教教义的著述文章)

指宇宙的本体及其规律

而贰,则天不能祸。——《荀子·天论》

百,以为莫己若者,我之谓也。——《庄子·秋水》

师者,所以传受业解惑也。——唐·韩愈《师说》

臣之所好者,也;进乎技矣。——《庄子·养生主》

方向;志向

不得通其,故述往事,思来者。——司马迁《报任安书》

又如:志同


dào

【动】

说,讲

万户侯岂足哉!——《史记·李将军列传》

不足为外人也。——晋·陶渊明《桃花源记》

又如:常言;能说会;一语破;定(说定,说准);话(谈话,说话);达(说清楚,讲明白;表达,传达);知(告知,说明);丧(报丧)

表示。如:慰(表示慰问之意);罪(认错;赔不是)

,经过

从郦山下,芷阳间行。——《史记·项羽本纪》

海安、如皋,凡三百里。——宋·文天祥《指南录·后序》

又如:经(路过)

引导,疏导

知周乎万物而济天下。——《易·系辞上》

之以政,齐之以刑,民免而无耻。——《论语·为政》

民之门,在上之所先。——《管子·牧民》

乃学辟谷,引轻身。——《史记·留侯世家》

料;想,以为

刘太公惊呆了,只这早晚正说因缘,劝那大王,却听的里面叫救人。——《水浒传》

dào

【量】

用于长条形的东西。如:一河(沟、山泉);一虹;万金光

用于门、关口等的阻拦的物。如:一门(关);一水闸;一墙(防线、铁丝网、篱笆、屏风);头幕不要落,落二

用于某些分次、分项或分程序的事物。如:一命令;来了一公文;两算术题;考了五

次。用于某些分程序的动作。如:洗了三、四都没洗干净

dào

【介】

从,由

诸使者长安来。——《汉书·淮南传》