于惜瑜名字的含义解释

于

yú

【动】

(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)

往;去

之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”

予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》

取

昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》

如;好像

《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》

又如:于何(如何)

于

於

yú

【介】

引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”

捐金于野。——《后汉书·列女传》

又

成于机杼。

射于家圃。——宋·欧阳修《归田录》

又

葫芦置于地。

力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》

于时冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》

越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)——清·姚鼐《登泰山记》

又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此)

引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”

告之于帝。——《列子·汤问》

何有于我。——《论语》

于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐·韩愈《师说》

言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》

语于富者。——清·彭端淑《为学一首示子侄》

又如:他做的事于人民有益

表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由”。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民

在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被”

不拘于时。——唐·韩愈《师说》

苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》

伤于缚者。——清·方苞《狱中杂记》

择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》

又如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见

引进比较对象,意思相当于“比”

甚于妇人。——《战国策·赵策》

毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》

同于真。——清·薛福成《观巴黎油画记》

又

同于幻。

近于自然。——蔡元培《图画》

又如:人民的利益高于一切

表示把动作、行为加给对方,相当于“给”。如:荣誉归于教练

表示相对的位置。如:垂直于肋板的脊柱

姓

于

yú

词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出

以至于寸。——《后汉书·列女传》

越于诸侯。——《国语·晋语》

又

以免于难。

可以免于难。

“於”

另见yū

惜

ｘī

【动】

(形声。从心,昔声。本义:哀痛,哀伤)

同本义

惜,痛也。——《说文》

惜者,哀也。——《楚辞·惜誓序》

为陛下惜之。——汉·贾谊《论积贮疏》

惜其用武不终。——宋·苏洵《六国论》

岁月为可惜。——清·袁枚《黄生借书说》

又如:可惜(值得惋惜);痛惜(沉痛地惋惜);惜伤(哀伤)

珍惜,爱惜,重视而不糟蹋耗费

为天下惜死。——《吕氏春秋·长利》

大禹圣者乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴。——《晋书·陶侃传》

视之不甚惜。——宋·苏洵《六国论》

臣辈惜程艺。——宋·王谠《唐语林·雅量》

汝辈所惜。

朕不自谨惜。——清·张廷玉《明史》

又如:吝惜(过分爱惜);怜惜(同情爱惜);珍惜(珍重爱惜);惜玉(对女子的温情爱护);惜体面(爱面子);惜福(富有而不肯过分享受);惜护(十分爱护);惜名(爱惜名声)

惋惜

惜其不成,是以就极刑而无愠色。——司马迁《报任安书》

又如:爱惜(惋惜、同情)

哀怜、哀悯

惜余年老而日衰兮,岁忽忽而不反。——《楚辞·惜誓》

杨意不逢,抚凌云而自惜。——《滕王阁序》

贪婪,贪求

惜诵以致愍兮,发愤以抒情。——《楚辞·惜诵》

吝惜;舍不得

子卿视陵,岂偷生之士,而惜死之人哉?——李陵《答苏武书》

驱将惜不得。——唐·白居易《卖炭翁》

不惜牺牲生命。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

又如:惜吝(吝惜;舍不得);不惜工本;不惜金玉

瑜

yú

【名】

(形声。从玉,俞声。本义:美玉)

同本义

瑾瑜,美玉也。——《说文》

世子佩瑜玉。——《礼记·玉藻》

无所用之,碧瑜粪土也。——《淮南子·缪称》

又如:瑜玉(美玉);瑜珉(瑜,美玉;珉,似玉之石。比喻真伪、优劣);瑜珥(女子耳上的装饰品);瑜佩(玉佩。亦借指戴玉佩的人)

玉的光彩。比喻优点。亦形容美好

象载瑜。——《汉书·礼乐志》。注:“美貌也。”

又如:瑜百瑕一(比喻优点多而缺点少);瑜瑕(比喻优劣好坏);瑜璟(玉的光采)

∶瑜伽