于民财名字的含义解释
于民财名字打分
于民财五行分析
简体 | 繁体 | 笔画 | 字意五行 |
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于 | 于 | 3 | 土 |
民 | 民 | 5 | 水 |
财 | 財 | 7 | 金 |
于土 民水 财金
读音:yú |
繁体:于 |
笔画:3 |
部首:二 |
于字字义: 于1、介词,后缀;2、超过,又,行为时间,如于今。 |
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于字来源:
来自唐诗:李世民 所著 《帝京篇十首》 阅赏诚多美,于兹乃忘倦。 |
读音:mín |
繁体:民 |
笔画:5 |
部首:氏 |
民字字义: 民指人或人群;也指民众的希望,心愿,治理,财富。 |
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民字来源:
来自唐诗:李世民 所著 《帝京篇十首》 奉天竭诚敬,临民思惠养。 |
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民字解析: 民这个字象征着人民,寓意着团结、互助、和谐的美好品质,是起名时寄托美好愿望的一个重要选项。
民字寓意: |
读音:cái |
繁体:財 |
笔画:7 |
部首:贝 |
财字字义: 财:财字本义是指指财产或财物。 |
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财字来源:
来自唐诗:武则天 所著 《唐明堂乐章。宫音》 万方资广运,庶品荷财成。 |
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财字解析: 财字作为一个吉祥字,在取名中有着吉利的寓意,代表着财富的丰盈、事业的繁荣和财富的源源不断。
财字寓意: |
于民财名字打分测试结果:83分
天格 | 人格 | 地格 | 外格 | 总格 |
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【4】 | 【8】 | 【15】 | 【11】 | 【18】 |
【火】 | 【金】 | 【土】 | 【木】 | 【金】 |
【大凶】 | 【吉】 | 【大吉】 | 【大吉】 | 【中】 |
于民财 人格象素
福寿,慈祥有德卦 (福寿共照的立身家数。) (大吉)
于民财 人格详解
福寿圆满,兴家聚财,富贵荣华。长辈、朋友、下属拥戴。能获子孙及财富,晚年福祉无穷。
基业:天官,贵人,福星、官禄、进田、畜产。
家庭:清静家田,园满之象子孙昌盛。
健康:海底明珠,安稳徐庆,健康自如。
含义:此数为最大好运,福寿园满之象,顺和、雅量。 多受福泽,德高望重,自成大业,富贵荣华,吉祥有德, 繁荣兴家的大吉数。
数理暗示:富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财);吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。
于民财 外格象素
早苗逢雨,万象更新卦 (挽回家运的春成育数。) (大吉)
于民财 外格详解
异军突起,阴阳调和,再兴家族,繁荣富贵,子孙挺秀。全力进攻,发展成功之吉兆。
基业:财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。
家庭:养蜂结蜜,事事和顺,处处温和。
健康:河川永在,可望健康长寿。
含义:享天赋幸运,万事顺利,有得富贵荣誉, 再兴家的暗示,得挽回家运平静和顺的最大吉数。
数理暗示:吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。
于民财 地格、总格象素
铁镜重磨,掌权利达卦 (有志竟成的内外吉数。) (中)
于民财 地格、总格详解
有智谋具权威,功成名达,固执己见,自以为是,缺乏涵养,欠包容心。女性用需配合八字五行。
基业:将星、文昌、太极、畜产,财帛,技艺。
家庭:有祖宗荫庇之。心慈口硬,宜守和不可望园满。
健康:心身健全如万年蛇,可望长寿。
含义:铁石心发达运具备,有权力、智谋,志向一方, 必排诸难,博得名利。但自我心强,乏包涵力。要戒坚刚, 诱发非难。宜养柔德,且慎深勿骄,见目的贯彻,功名成就。
数理暗示:吉祥运(表示健全、幸福、名誉等);艺能运(富有艺术天才,对审美、艺术、演艺、体育有通达之能)。
于民财 天格象素
凶变,破坏灭裂卦 (身遭凶变的万事休止符。) (大凶)
于民财 天格详解
分离丧亡,陷于险境,进退维谷,如行衰运,凶上加凶,代表发狂、残废。但往往出怪杰或异人。
基业:美貌、香艳、破家、灾危、劫财;损家业。
家庭:六亲缘薄、兄弟如同画饼,热心相助者少。 应看开一些。
健康:衰弱,外伤,皮肤病,夭折病死,发狂病。
含义:属破坏的凶就数,不足不全的灭亡之数。 进退不自由,独立乏能力。大多辛苦困难, 或者与其他凶运配合而致发狂病死,夭折。或者放浪,破灭,逆难终成废人。但孝子、 节妇、怪杰等,也有出自此数者。
数理暗示:凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)。
于
yú
【动】
(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)
往;去
之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”
予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》
取
昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》
如;好像
《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》
又如:于何(如何)
于
於
yú
【介】
引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”
捐金于野。——《后汉书·列女传》
又
成于机杼。
射于家圃。——宋·欧阳修《归田录》
又
葫芦置于地。
力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》
于时冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》
越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)——清·姚鼐《登泰山记》
又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此)
引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”
告之于帝。——《列子·汤问》
何有于我。——《论语》
于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐·韩愈《师说》
言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》
语于富者。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
又如:他做的事于人民有益
表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由”。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民
在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被”
不拘于时。——唐·韩愈《师说》
苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》
伤于缚者。——清·方苞《狱中杂记》
择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》
又如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见
引进比较对象,意思相当于“比”
甚于妇人。——《战国策·赵策》
毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》
同于真。——清·薛福成《观巴黎油画记》
又
同于幻。
近于自然。——蔡元培《图画》
又如:人民的利益高于一切
表示把动作、行为加给对方,相当于“给”。如:荣誉归于教练
表示相对的位置。如:垂直于肋板的脊柱
姓
于
yú
词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出
以至于寸。——《后汉书·列女传》
越于诸侯。——《国语·晋语》
又
以免于难。
可以免于难。
“於”
另见yū
民
mín
【名】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)
同本义
民,众萌也。从古文之象。——《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。
民,氓也。——《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。
古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。——《谷梁传·成公元年》
夫民神之主也。——《左传·桓公六年》
无子曰兆民。诸侯曰万民。——《左传·闵公元年》
黎民阻饥。——《书·舜典》
民不适有居。——《书·盘庚上》
哀我征夫,独为匪民。——《诗·小雅·何草不黄》
民可使由之,不可使知之。——《论语·泰伯》
吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。——《史记·项羽本纪》
民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心下》
又如:民夫(被官府征召服劳役的百姓);民户(民家);民居(百姓居住之所);民服(平民的衣服);民宅(民房);民望(民众的希望、心愿;在民众中的声望);民牧(民众的治理者。后指地方的长官);民情(民众的心情、意愿);民役(民众所承担的劳役);民利(民众的利益);民命(民众的意旨;民众的生命;人命);民和(民众和睦团结);汉民;回民;藏民;民壮(清朝州、县官的卫兵。即三班中的壮班);渔民;农民;牧民;民膏(比喻人民用血汗创造的财富);民经(人民的规范);民熙物阜(人民安乐,物产富饶。形容升平景象);民害(人民的祸害);民力(人民的财力和劳力);民脂(比喻人民的劳动果实);民财(人民的财物);民纪(人民行为的准则);民祗(人民所敬畏者)
泛指人
民受无地之中以生。——《左传·成公十三年》
食者,民之本也。——《淮南子》
石斧之民。——〔英〕赫胥黎著、严复译《天演论》
又如:民性(人的天赋本性);民灵(人和神);民智(人的聪明才智)
民
mín
【形】
民间的
轻徭薄赋,以宽民力。——方勺《方腊起义》
又如:民谣(民间流传的歌谣);民营(民间经营);民语(民间广泛流行的定型的言语);民狱(民间诉讼案件);民社(民间祭祀土神)
财
財
cái
【名】
(形声。从贝,才声。本义:财物)
同本义(多指日常生活必需品,包括米粟在内)
财,人所宝也。——《说文》
财,货也。——《广雅》
以九赋敛财贿。——《周礼·太宰》。注:“泉谷也。”
与其财用。——《周礼·职方式》。注:“帛谷货贿也。”
先财而后礼。——《礼记·坊记》。注:“币帛也。”
此轻财而重礼之义也。——《礼记·聘义》。注:“谓璧琮享币也。”
财之为言才也。凡粟米丝麻材木可用者曰财。——《六书故》
乘其财用之出入。——《周礼·天官·宰夫》
暮而果大亡其财。——《韩非子·说难》
苟粟多而财有余,何为而不成?——贾谊《论积贮疏》
又如:资财(资金与财物);生财;地财;浮财;洋财;邪财
财富;财产
终不以监门困故而受公子财。——《史记·魏公子列传》
务本节用财无极。——《荀子·成相》
又如:钱财;敛财(搜括钱财)
姓
财
財
cái
【副】
通“才”。仅仅
财令陵为助兵。——《汉书·李陵传》
士财有数千。——《汉书·李广利传》
通“纔”。刚刚
乃为小冠,高广财二寸。——《汉书·杜钦传》
财
財
cái
【动】
通“裁”
裁成,裁制
天地交泰,后以财成天地人道。——《易·泰》
一天下,财万物,长养人民,兼利天下。——《荀子·非十二子》
财制礼义之宜。——《淮南子·要略》
裁断,指材料的剪裁和人事的论断
凡物载名而来,圣人因而财之,而天之治。——《管子·心术下》
斩山木而财之。——《韩非子·十过》
节制,制裁
民重则君轻,民轻则君重,此乃财馀以满不足之数也。——《管子·揆度》
财非其类,以养其类,夫是之谓天养。——《荀子·天论》
杀,自杀
于嗟不可悔兮,宁早自财。——《史记·吕太后本纪》