仰宣凯名字的含义解释

仰

áng

【形】

通“昂”。高。如:仰仰(同“昂昂”。气概轩昂的样子);仰首伸眉(意气高昂的样子)

另见yǎng

仰

yǎng

【动】

(会意兼形声。从人,从卬,卬亦声。卬,小篆字形。一个人站着,一个人跪着,跪者抬头看站者,为抬头仰望的“仰”的本字。后借为“我”,遂加“人”作“仰”。“卬”“仰”古今字。本义:抬头,脸向上)

同本义。跟“俯”相对

仰,举也。——《说文》。按,仰即卬之或体。汉书皆作卬,不作仰。

驷马仰秼。——《淮南子·说山》

仰足以事父母。——《孟子·梁惠王上》

仰头相向鸣。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

仰药而伏刃。——《汉书·息夫躬传》。注:“仰首而饮药。”

无敢仰视。——汉·刘向《列女传》

遂于树下仰取叶。——三国魏·邯郸淳《笑林》

仰视天。——清·薛福成《观巴黎油画记》

椎髻仰面。——清·魏学洢《核舟记》

又如:仰企俯思(抬头盼望,低头思念。有仰慕之意);仰脸(抬头,脸向上方);仰瞻(仰望;追慕)

敬慕。钦佩或高度敬重

众士慕仰。——《资治通鉴》

又如:仰从(服从;遵命);仰服(敬服,钦佩)

切望旧时公文中上级命令下级的惯用辞,意为切望

又仰山前山后里正之家也要捕虎文状。——《水浒传》

仰各路大帅各尽忠力,以图国家大计。——《续资治通鉴》

依赖;依靠

前无可仰之积。——《后汉书·邓禹传》。注:“犹恃也。”

随身所需,悉仰于官,不别治生产。——《三国演义》

凡五谷者,民之所仰也。——《墨子·七患》

又如:仰人度日(依靠别人供给衣食来维持生活);仰成(依赖别人取得成功);仰哺(依靠他人哺养、供养)

物体面朝上

春若遇旱,秋耕之地得仰垄待雨。——《齐民要术》

亦指把覆合着的物体翻过来,使底部朝上。如:仰一口大铜钟;仰瓦(凹面向上的瓦)

另见āng

宣

xuān

【名】

(形声。从宀(mián),亘(xuán)声。“宀”与房屋有关。一说据甲骨文为云气舒卷自如之象。本义:帝王的宫殿)

古代帝王的大室,古宫室名

宣,天子宣室也。——《说文》。按,当训大室也。与宽略同。

武王破纣牧野,杀之于宣室。——《淮南子·本经》。注:“宣室,殷宫名,一曰狱也。”

受釐坐宣室。——《汉书·孝文纪》。注:“未央前正室也。”

宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。——李商隐《贾生》

帝王的诏书

黄宣去把团营押。——汤显祖《紫钗记》

宣纸的简称

尝至琉璃厂购玉版宣,以瓜子金抵其值。——《清朝野史大观》

通“瑄”。璧玉

璧大六寸,谓之宣。——《尔雅·释器》。注:“《汉书》所云瑄玉是也。”

有秦嗣王敢用吉玉宣璧。——《双剑誃吉金文选·诅楚文》

地名。古州名。治所在今安徽省宣城县

明代宣府镇,驻所在今河北省张家口市(旧宣化市)

云南宣威的简称。如:宣腿

姓

宣

xuān

【动】

宣布。宣读

日宣三德。——《书·皋谟》。传:“布也。”

或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵。——《水经注·江水》

肃宣权旨。——《资治通鉴》

又如:宣麻(宣谕任命将相的诏书。引申为朝廷任命);宣名(高声通报姓名);宣牌(宋,元时朝廷授给各级官吏以证明其官职身分的铜牌;也指宋代负责速递文书的吏员所带的木牌凭证,刻有吏员姓名和职务)

放掉;漏掉

节宣其气。——《左传·昭公元年》。注:“散也。”

又如:宣腾(宣泄,膨胀)

宣扬;宣传,广泛传播

宣其德行。——《国语·晋语》

廉君宣恶言。——《史记·廉颇蔺相如列传》

又如:宣坛(僧、道为演说教义进行法事活动所设的讲台);宣和(显示;弘扬);宣猷赞化(宣道弘法,赞美教化)

传达,多用于传达帝王的诏命

国王准奏,叫宣,把妖宣至金阶。——《西游记》

又如:宣令(传达帝王的命令);宣命(传达皇帝的诏命);宣制(宣布帝王的诏命)

抒写;表白

夫民虑之于心,而宣之于口。——《国语》

又如:宣情(发抒情感);宣陶(抒发陶写)

诵读。如:宣卷(讲唱佛曲);宣讲;宣疏(诵读祝祷文);宣科(念诵);宣译(宣讲并翻译)

通,疏通

宣汾、洮,障大泽。——《左传·昭公元年》

又如:宣发(疏导发散)

明白;了解

民未知信,未宣其用。——《左传·僖公二十七年》

宣

xuān

【形】

质地松软。如:这个馒头真宣

宽大,空敞

用而不匮,广而不宣。——《左传》

骄;骄奢

维此哲人,谓我劬劳。维彼愚人,谓我宣骄。——《诗·小雅·鸿雁》

明白的;明亮的。如:宣华(鲜明的花色);宣燎(明亮的火炬);宣章(昭明,显彰)

宽舒。如:宣展(舒畅;舒展);宽散(宽舒而松弛)

周遍;普遍

广延宣问,以考星度,未能雠也。——《汉书》

又如:宣备(尽备,完备);宣饮(遍饮);宣游(遍游,周游);宣省(遍察);宣洽(普遍沾溉)

凯

凱

kǎi

【名】

(会意,从豈,从几。“几”象架子。字本作“豈”(qǐ),也作“愷”。从豆,(wèi)省声。本义:军队得胜所奏的乐曲)同本义

豈,还师振旅乐也。——《说文》。按,经传多以愷为之。亦作凱。

凯以强教之。即以豈胜豈乐为训。——《礼记·表记》

汔可休而凯归。——左思《吴都赋》

则令奏恺乐。——《周礼·大司乐》。注:“献功之乐。”

恺乐献于社。——《周礼·大司马》。注:“兵乐曰恺。”

振旅恺以入于晋。——《左传·僖公二十八年》。注:“乐也。”

六军张凯声如雷。——刘克庄《破阵曲》

又如:凯入(奏着胜利的乐曲归来);凯乐(演奏胜利的乐曲);凯声(胜利的乐歌声);凯期(胜利的日期);凯还(胜利归来)

凯

凱

kǎi

【形】

和乐;欢乐

故凯乐之情,见于金石。——嵇康《声无哀乐论》。又如:凯泽(和乐,欢乐);凯乐(和乐,欢乐)

安乐;温和

凯风自南。——《诗·邶风·凯风》

心凯康以乐欢。——宋玉《神女赋》

又如:凯易(平和平易的样子);凯风(和风;南风);凯弟(和顺善良的样子)

凯

凱

kǎi

【动】

杀,斩

叵耐这两个畜生逃走,今日捉将来,我恼了,如何不凯?——《京本通俗小说·碾玉观音下》