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后曳曳名字的含义解释

后曳曳名字打分

后曳曳五行分析

简体 繁体 笔画 字意五行
6
6
6

65
后曳曳名字寓意

读音:hòu

繁体:

笔画:6

部首:

后字字义: 后指君主,帝王,后指君王的正妻;也指位置,时间和次序。

后字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《元日》 继文遵轨,循古鉴前王。
来自宋词:潘阆 所著 《酒泉子》长忆西山,灵隐寺前三竺

读音:

繁体:

笔画:6

部首:

曳字字义: 曳:本义:拖,牵引。

曳字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《咏兴国寺佛殿前幡》 纷披乍依迥,掣或随风。
来自宋词:柳永 所著 《巫山一段云》天风摇六铢衣。

曳字解析: 这个字寓意积极向上,可以用来鼓励人们勇往直前,引领潮流,不断追求理想,享受人生的点滴快乐。

曳字寓意:
引导前行:意味着引导和带领前行,是一个积极向上的寓意。追求理想:也意味着不停地追求自己的理想和目标,具有奋斗向上的意义。舒展心情:也可以用于形容微风中飘动的衣裙,是一种轻松舒适的心情。拖拽:也有拖拽的含义,表达强大和力量的象征。享受生活:也可以用于形容在漫长的人生道路上,慢慢欣赏和享受生活中的点滴幸福。展翅高飞:也象征着展翅高飞,拓展人生的无限可能性。

后曳曳名字怎么样

后曳曳名字打分测试结果:65

天格 人格 地格 外格 总格
【7】 【12】 【12】 【7】 【18】
【金】 【木】 【木】 【金】 【金】
总格18的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。

后曳曳 总格象素

铁镜重磨,掌权利达卦 (有志竟成的内外吉数。) (中)

后曳曳 总格详解

有智谋具权威,功成名达,固执己见,自以为是,缺乏涵养,欠包容心。女性用需配合八字五行。

基业:将星、文昌、太极、畜产,财帛,技艺。

家庭:有祖宗荫庇之。心慈口硬,宜守和不可望园满。

健康:心身健全如万年蛇,可望长寿。

含义:铁石心发达运具备,有权力、智谋,志向一方, 必排诸难,博得名利。但自我心强,乏包涵力。要戒坚刚, 诱发非难。宜养柔德,且慎深勿骄,见目的贯彻,功名成就。

数理暗示:吉祥运(表示健全、幸福、名誉等);艺能运(富有艺术天才,对审美、艺术、演艺、体育有通达之能)。

天格7的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。
外格7的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。

后曳曳 天格、外格象素

精悍,刚顽俊敏卦 (刚毅果断勇往直前的进取数。) (吉)

后曳曳 天格、外格详解

具大雄力强悍之势,勇往直前获大成功。但过刚过急,酿成内外不和,女性用温和养德方吉。

基业:独立、官禄、进取、技术、刚硬。

家庭:缺乏同心力,内外不合, 善涵养修身者事得家庭圆满。

健康:日月光明,心身健保,可望长寿。

含义:独立、单行、极感之象,过刚而缺乏同化力之意。如果顽刚弄权,易酿成内外不和,幸而天赋的精力充沛, 具有调节事物的才能,能够粉碎硬敌,排除万难,若能涵养雅量,扩大气度自然幸福上进,女性有此数者,难免有男性之情性,切要注意温和才会吉利而无过失。

数理暗示:吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

人格12的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
地格12的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。

后曳曳 地格、人格象素

掘井无泉,薄弱挫折卦 (意志脆弱,家庭寂寞数。) (凶)

后曳曳 地格、人格详解

众叛亲离,六亲缘薄,物生虫垢,不足不满,孤军作战,沉沦苦难,晚年最忌。

基业:凶星、破厄、劫财、时禄。

家庭:亲情如秋水,骨肉似寒炭,施恩招怨。 宜提高气节

健康:枯木待春,小心神经衷弱,骨癌之疾、外伤、 皮肤病,三才良者可安全。

含义:有无理伸张之象,不顾脆弱之力, 企图做无能力做的事,多失败。遇事易生足之心。家庭无缘,孤独、遇难、 逆境、病弱、不如意、困难等, 又可因其他运配合而导致意外的失败,甚至有不能完寿的悲运。

数理暗示:凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)。

后曳曳名字的意思

hòu

【名】

(会意。象人之形,施令以告四方,古之,从一口,发号者君也。按从坐人,从口,与君同意。本义:君主,帝王)

同本义

,继君体也。——《说文》

班瑞于群。——《书·舜典》

允王维。——《诗·周颂·时迈》

王命冢宰。——《礼记·内则》

昔我先世稷。——《国语·周语》

皇皇帝。——《左传·文公二年》

皋之墓也。——《左传·僖公三十二年》

又如:王(君王;天子);帝(天帝;上帝);夷(上古有穷国的国君);辟(君主;帝王)

帝王的妻子

天子之妃曰。——《礼记·曲礼》

帝嫡妃曰皇,帝母曰皇太,帝祖母曰太皇太。——《独断下》

又如:族(皇的亲族);党(清末慈禧一派;皇、太的亲族或与皇、太利害关系一致的人所结成的政治集团)

古代指列国诸侯

肆觐东。——《书·舜典》。郑玄注:“东,东方之诸侯也。”

古代对长官、郡守或将领的尊称

赫赫明,柔嘉维则。——汉·李翕《西狭颂》

岂知吾意,忧此毗陵最。——前蜀·贯休《上孙使君》诗

土。对大地的尊称

王大封,则先告土。——《周礼·大宗伯》

又如:皇(土与皇天);缗(地神)

姓。如:缗(夏少康的母亲)


hòu

【动】

(会意。金文,从“彳”(chì),表示与走路有关,从“幺”(yāo,小),从“攵”(suī),是“足”的反写,有“行路迟缓”的意思)。段玉裁《说文解字注》:“幺者小也,小而行迟,可知矣。”本义:迟到,走在

同本义

後,迟也。——《说文》

非敢後也,马不进也。——《论语·雍也》

子路从而後。——《论语·微子》

兄弟之後生者。——《仪礼·有司後》

臣闻命後。——《左传·定公八年》。注:“晚也。”

收气乃後。——《素问·五常政大论》。注:“後,不及时也。”

知古则可知後。——《吕氏春秋·长见》。注:“来也。”

又如:随就来;落;殿(行军走在最)

承继

陷队之士知疾斗,不得斩首队五人,则陷队之士,人赐爵一级,死则一人。——《商君书》

hòu

【名】

代,子孙

式救尔後。——《诗·大雅·瞻卬》

为人後者为之子也。——《礼记·杂记》

天下初发难时,假立诸侯,後以代秦。——《史记·项羽本纪》

求太监。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》

又如:无;绝;叶(代);胤(子孙,裔);戒(人的鉴戒);哲(代的哲人);绝(没有代)

世。如:镜(世的借镜);烈(流传世的业绩);叶(世);报(来世受报应)

次序在

子路从而。——《论语·微子》

岁余。——《聊斋志异·促织》

从诸君子之。——清·梁启超《谭嗣同传》

惟恐或。——清·周容《芋老人传》

指肛门。如:庭(肛门);窍(肛门)

hòu

【形】

时间较迟或较晚。与“先”相对

君还而退。——《仪礼·聘礼》

国之良士,亦将可得而众也。——《墨子·尚贤上》

知止而有定,定而能静。——《礼记·大学》

以五戒先後刑罚。——《周礼·士师》

事至而後虑者谓之後。——《荀子·大略》

遂无问津者。——晋·陶渊明《桃花源记》

遂不复至。——明·魏禧《大铁椎传》

花朝节。——明·袁宏道《满井游记》

为之者较少。——蔡元培《图画》

又如:时(来;以);次(下次;下回);儿(天);番(下次;下回)

面,位置在

事成而後。——《礼记·乐记》。注:“谓位在下也。”

以後路与冕服。——《礼记·杂记》

近出前。——唐·柳宗元《三戒》

狼止。——《聊斋志异·狼三则》

恐前受其敌。

转视积薪

以攻其

又如:山(面的山);应(居作接应的部队);廷(宫);户(门);言(背的议论);阁(在面的殿阁);先斩


【动】

(会意。从申,从丿,丿(yì)亦声。申,伸展。本义:拖,牵引)

同本义

,臾也。——《说文》。臾:束缚捽摔之意。

车轮踵。——《礼记·曲礼》

武举前踵。——《仪礼·士相见礼》。注:“古文作抽。”

彗星之皓旰兮。——《楚辞·怨思》。注:“引也。”

笏却立。——唐·柳宗元《柳河东集》

负箧屣。——明·宋濂《送东阳马生序》

屋许许声。(屋,指众人把被火烧着的房子拉倒。许许声,指拉倒房子时众人一齐用力的呼哧声。)——《虞初新志·秋声诗自序》

又如:弃甲兵;尾泥涂(比喻污秽卑鄙的行为);步(脚步轻缓挪移);脚慢坡(斜坡):布拖麻(布披麻。披麻带孝);开(迈开;拉开);兵弃甲(拖着兵器,丢掉铠甲。形容打败仗逃跑时的狼狈相)

穿着

子有衣裳,弗弗娄。——《诗·唐风》。孔颖达疏:“娄、俱是著衣之事。”

骄侈不循法度,伎妾数百,罗纨,甘粱肉,放于声乐以自娱。——《新唐书》

又如:缟(穿白绢衣服);娄(穿戴)

飘摇。如:摇;的(飘飘悠悠);(飘动的样子);动(摇动,飘荡);影(犹摇影)

率领

孙子命章子兵与燕兵对阵。——《乐毅图齐平话》


【形】

困顿,精力衰竭

贫而不衰,贱而不恨,年虽疲,犹庶几名贤之风。——《后汉书》