巫丰凯名字的含义解释

巫

wū

【名】

(象形。据甲骨文,象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义:古代称能以舞降神的人)

同本义

巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。——《说文》

一驼背巫。——《聊斋志异·促织》

巫从旁望空。

巫医乐师百工之人。——唐·韩愈《师说》

商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。春秋以后,医道渐从巫术中分出

然疑家巫有蔡妪者。——《韩非子·外储说右上》

今巫祝之祝人曰:“使若千秋万岁。”——《韩非子·显学》

其人家有好女者,恐大巫祝为河伯取之。——《史记·滑稽列传》

又如:巫女(巫婆,巫妪。女巫;也指巫山上的神女);巫史(古代为人问神鬼报功祈福,并转达鬼神降福之意的人。即巫祝);巫尪(古代祈雨女巫);巫步(巫师道士作法时的一种步法);巫东由人(马来人);巫神自荐(比喻女子主动求爱);巫蛊厌睐(迷信人通过诅咒或祈祷鬼神加祸于人)

中国古代医师也称“巫”。如:巫蛊厌睐(迷信之术,通过诅咒或祈祷,使鬼神加害于人)

巫州。唐代设置,治所在今湖南省黔阳西南黔城镇

古县名。秦设置。汉因之。治所在今四川省巫山县东

巫山

在四川省巫山县东南。如:巫山梦(巫山之梦。战国时,楚襄王游云梦台馆,梦见一妇人自称“巫山”之女,二人极尽欢快之事);巫峡雨(指男女间幽会情欢);巫山一段云(形容女子美丽的鬓发或优美的身段);巫山云雨(巫云。男女合欢);巫娥(巫山神女)

在今山东省肥城县西北

另在湖南省城步县东

又有巫山,以巫水所出也。——清·顾祖禹《读史方舆纪要》

丰

豐

fēng

【名】

(象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆”(古代盛器)。故“豐”本是盛有贵重物品的礼器。这由“豊”字可以得到证明。古文“豐与“豊”是同一个字,《说文》:“豊,行礼之器也。”本义:古代盛酒器的托盘)

中国古代礼器,形状像豆,用以承酒觯

豐,豆之豐满者也。——《说文》

饮酒实于觯,加于丰。——《仪礼·公食大夫礼》

蒲草

东序西向,敷重丰席,画纯。——《书·顾命》

地名

周国都名。在今陕西省西安市西南

秦沛县之丰邑,汉置县。今江苏省徐州市丰县

传说中的古侯国名。如:丰侯(传说中的古代因喝酒而亡国的诸侯)

姓。春秋时鲁有丰愆。又如:丰将(复姓)

丰

豐

fēng

【形】

草木茂盛

豐,茂也,盛也。——《广韵》

在彼丰草。——《诗·小雅·湛露》

丰殖九薮。——《国语·周语下》

韭曰丰本。——《礼记·曲礼下》

树木丛生,百草丰茂。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》

又如:丰容(草木茂盛);丰彤(林木茂密的样子);丰林(丰茂的林木);丰荣(花木繁茂)

大;高大

丰,大也。——《易·丰卦》

欲其丰也。——《周礼·考工记·函人》

又

羽丰则迟。

畜义丰功谓之仁。——《国语·周语中》

其亦必有丰败也哉!——《国语·楚语上》

铭功彝器,纪德丰碑。——《隋书·杨素传》

又如:丰石(高大的石碑);丰岸(大堤);丰居(高大的房屋);丰狐(大狐狸);丰祠(高大的祠堂);丰堂(高大的厅堂)

丰满;胖

第一个肌肤微丰,身材合中。——《红楼梦》

又如:丰肌(丰润的肌肤);丰壮(丰满健壮);丰洁(健壮;俊美);丰致(美好的容貌和举止)

指农作物收成好

稻花香里说丰年。——宋·辛弃疾《西江月》

又如:丰稔(庄稼成熟、丰收);丰歉(收成好坏);丰成(丰收);丰信(丰收的音信);丰索(年成的好坏);丰虚(丰收与荒歉。偏指荒歉)

盛多。多指事物的数量

不为丰约举。——《国语·楚语》。注:“盛也。”

上好贪利,则臣下百吏乘是而后丰取刻与。——《荀子·君道》

又如:丰沛(盛多的样子);丰财(多财);丰融(盛多的样子);丰霈(盛多的样子);丰露(盛多的甘露)

丰厚;富裕

小人寡欲则能谨身节用,远罪丰家。——宋·司马光《训俭示康》

又如:丰利(丰厚的利益);丰施(丰厚的施与);丰秩(丰厚的俸禄);丰禄(优厚的俸禄);丰雍(丰厚雍和)

富饶

地沃野丰。——张衡《西京赋》

又如:丰阜(富饶);丰壤(肥沃富饶的土地);丰土(富饶的地方)

豆器所盛丰富的

故礼丰不足以效爱,而诚可以怀远。——《淮南子》

丰

豐

fēng

【动】

增大;扩大

树中天之华阙,丰冠山之朱堂。——班固《西都赋》

丰

fēng

【形】

容貌丰满美好

子之丰兮,俟我乎巷兮。——《诗·郑风·丰》

升长皆丰容。——谢灵运诗。注:“悦茂貌。”

又如:丰妍(丰美艳丽);丰容(容貌丰润美丽)

丰

fēng

【名】

通“风”。风度,风姿

一少年出,丰采甚都。(美好。)——《聊斋志异》。又如:丰雅(丰采文雅);丰裁(丰采,风姿,风度);丰格(风度格调);丰仪(风度仪表)

凯

凱

kǎi

【名】

(会意,从豈,从几。“几”象架子。字本作“豈”(qǐ),也作“愷”。从豆,(wèi)省声。本义:军队得胜所奏的乐曲)同本义

豈,还师振旅乐也。——《说文》。按,经传多以愷为之。亦作凱。

凯以强教之。即以豈胜豈乐为训。——《礼记·表记》

汔可休而凯归。——左思《吴都赋》

则令奏恺乐。——《周礼·大司乐》。注:“献功之乐。”

恺乐献于社。——《周礼·大司马》。注:“兵乐曰恺。”

振旅恺以入于晋。——《左传·僖公二十八年》。注:“乐也。”

六军张凯声如雷。——刘克庄《破阵曲》

又如:凯入(奏着胜利的乐曲归来);凯乐(演奏胜利的乐曲);凯声(胜利的乐歌声);凯期(胜利的日期);凯还(胜利归来)

凯

凱

kǎi

【形】

和乐;欢乐

故凯乐之情,见于金石。——嵇康《声无哀乐论》。又如:凯泽(和乐,欢乐);凯乐(和乐,欢乐)

安乐;温和

凯风自南。——《诗·邶风·凯风》

心凯康以乐欢。——宋玉《神女赋》

又如:凯易(平和平易的样子);凯风(和风;南风);凯弟(和顺善良的样子)

凯

凱

kǎi

【动】

杀,斩

叵耐这两个畜生逃走,今日捉将来,我恼了,如何不凯?——《京本通俗小说·碾玉观音下》