巫录谏名字的含义解释

巫

wū

【名】

(象形。据甲骨文,象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义:古代称能以舞降神的人)

同本义

巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。——《说文》

一驼背巫。——《聊斋志异·促织》

巫从旁望空。

巫医乐师百工之人。——唐·韩愈《师说》

商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。春秋以后,医道渐从巫术中分出

然疑家巫有蔡妪者。——《韩非子·外储说右上》

今巫祝之祝人曰:“使若千秋万岁。”——《韩非子·显学》

其人家有好女者,恐大巫祝为河伯取之。——《史记·滑稽列传》

又如:巫女(巫婆,巫妪。女巫;也指巫山上的神女);巫史(古代为人问神鬼报功祈福,并转达鬼神降福之意的人。即巫祝);巫尪(古代祈雨女巫);巫步(巫师道士作法时的一种步法);巫东由人(马来人);巫神自荐(比喻女子主动求爱);巫蛊厌睐(迷信人通过诅咒或祈祷鬼神加祸于人)

中国古代医师也称“巫”。如:巫蛊厌睐(迷信之术,通过诅咒或祈祷,使鬼神加害于人)

巫州。唐代设置,治所在今湖南省黔阳西南黔城镇

古县名。秦设置。汉因之。治所在今四川省巫山县东

巫山

在四川省巫山县东南。如:巫山梦(巫山之梦。战国时,楚襄王游云梦台馆,梦见一妇人自称“巫山”之女,二人极尽欢快之事);巫峡雨(指男女间幽会情欢);巫山一段云(形容女子美丽的鬓发或优美的身段);巫山云雨(巫云。男女合欢);巫娥(巫山神女)

在今山东省肥城县西北

另在湖南省城步县东

又有巫山,以巫水所出也。——清·顾祖禹《读史方舆纪要》

录

録

lù

【名】

(形声。从金,录声。本义:绿色金属)

同本义

録,金色也。——《说文》

记载言行事物的册籍

录,记之具也。——《广雅·释诂三》

皆辨其物而奠其录。——《周礼·职币》

又如:言行录;名人录

次第,次序

今大国越录。——《国语·吴语》

录

録

lù

【动】

总领

融为太尉,并录尚书事。——《后汉书·章帝纪》

又如:录公(对总领台阁尚书事者的敬称)

抄写(含有有选择地照样誊写的意味)

手自笔录。——明·宋濂《送东阳马生序》

又

余之手录。

又如:抄录(抄写);录黄(宋代中书省枢密院承旨抄录颁送门下省的文件)

记载

《春秋》录内而略外。——《公羊传·隐公十年》

录功而与官,则莫敢索官。——《韩非子·外储说左下》

又如:采录(采集并记录);笔录(用笔记录);录囚(审讯登录囚犯的罪状)

采取

君既若见录。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

又如:录用(录取任用);录遗(选录遗才)

记;惦记

君既若见录,不久望君来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

逮捕

吏录一犯夜人来。——《世说新语·政事》

收集;收藏

敕船官悉录锯木屑,不限多少。——《世说新语·政事》

谏

諫

jiàn

【动】

(形声。从言,柬声。本义:直言规劝)

同本义

谏,证也。——《说文》

谏者,正也。——《楚辞·七谏序》

谏,犹正也。以道正人行。——周礼·司谏》注

掌谏五恶。——《周礼·保氏》。注:“以礼义正之。”

三谏不从。——《公羊传·庄公二十四年》

宫之奇之为人也,懦而不能强谏。——《左传·僖公二年》

保氏常谏王恶。——《周礼·地官》

大臣强谏。——《战国策·赵策》

扶苏以数谏。——《史记·陈涉世家》

忠谏之路。——诸葛亮《出师表》

不为拒谏。——宋·王安石《游褒禅山记》

又如:谏阻纳质(指周瑜直言规劝阻止孙权以其子给曹操为人质);谏鼓(朝廷设置供人民进谏时击用的鼓。又名“朝鼓”)

匡正;挽回

悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。——晋·陶潜《归去来兮辞》

通“间”。离间

郭开受谏,李牧就诛。——唐·皮日休《忧赋》

谏

諫

jiàn

【名】

谏官

避人焚谏草,骑马欲鸡栖。——杜甫《晚出左掖》

又如:谏垣(谏官的衙署;指朝中大臣及幕僚百官);谏草(谏官的奏稿);谏院(谏官的衙署);谏议大夫(古官名。简称“谏议”。掌管谏诤及议论)

通“间”。间谍

设谏以纲独为,举错以观奸动。——《韩非子·八经》

姓