巫翌妃名字的含义解释

巫

wū

【名】

(象形。据甲骨文,象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义:古代称能以舞降神的人)

同本义

巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。——《说文》

一驼背巫。——《聊斋志异·促织》

巫从旁望空。

巫医乐师百工之人。——唐·韩愈《师说》

商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。春秋以后,医道渐从巫术中分出

然疑家巫有蔡妪者。——《韩非子·外储说右上》

今巫祝之祝人曰:“使若千秋万岁。”——《韩非子·显学》

其人家有好女者,恐大巫祝为河伯取之。——《史记·滑稽列传》

又如:巫女(巫婆,巫妪。女巫;也指巫山上的神女);巫史(古代为人问神鬼报功祈福,并转达鬼神降福之意的人。即巫祝);巫尪(古代祈雨女巫);巫步(巫师道士作法时的一种步法);巫东由人(马来人);巫神自荐(比喻女子主动求爱);巫蛊厌睐(迷信人通过诅咒或祈祷鬼神加祸于人)

中国古代医师也称“巫”。如:巫蛊厌睐(迷信之术,通过诅咒或祈祷,使鬼神加害于人)

巫州。唐代设置,治所在今湖南省黔阳西南黔城镇

古县名。秦设置。汉因之。治所在今四川省巫山县东

巫山

在四川省巫山县东南。如:巫山梦(巫山之梦。战国时,楚襄王游云梦台馆,梦见一妇人自称“巫山”之女,二人极尽欢快之事);巫峡雨(指男女间幽会情欢);巫山一段云(形容女子美丽的鬓发或优美的身段);巫山云雨(巫云。男女合欢);巫娥(巫山神女)

在今山东省肥城县西北

另在湖南省城步县东

又有巫山,以巫水所出也。——清·顾祖禹《读史方舆纪要》

翌

yì

【形】

(形声。从羽,立声。本义:明(天,年))同本义

若翌日癸巳。——《汉书》

又如:翌年(明年);翌晨(次日早晨)

翌

yì

动

辅佐,从旁给予帮助

三辅九翌,为世亿龄。——清·廖文锦《路史节读》

翌

yì

【名】

通“翼”。翅膀

噑堂陛,布翌伏地而死。——《晏子春秋》。于省吾证:“古昱日及羽翼字本均作翌,此云‘布翌’,乃古字之仅存者。”

又如:翌室(犹翼室);翌翌(翼翼。恭敬的样子);翌戴(翼戴。辅佐拥戴)

妃

fēi

【名】

(会意。从女,己声。本义:婚配,配偶)

通“配”(pèi)。同本义

妃,匹也。——《说文》

嘉耦曰妃。——《左传·桓公二年》

故黄帝作君臣上下之义,父子兄弟之礼,夫妇妃匹之合。——《商君书·画策》

又如:吉妃(美满的婚配)

泛指妻子

以某妃配某氏。——《仪礼·少牢礼》。注:“某妃,某妻也。”

嫘祖为黄帝正妃。——《史记》

帝王的妾

宿有妃,嫱嫔御焉。——《左传·哀公元年》

又如:妃妾(皇帝的妾);妃嫔(帝王的妾侍。妃,位次于后;嫔,位又次于妃)

特指太子、王侯之妻

天子之妃曰后。——《礼记·曲礼》。注:“配也。”

皇帝纳皇后。…皇太子纳妃。…亲王纳妃。——《新唐书》

女神的尊称

从南湘之二妃。——三国魏·曹植《洛神赋》

某一事物的对立面。因其既相反又相成,故称

水,火妃也。——《左传》