巴聪穆名字的含义解释
巴聪穆名字打分
巴聪穆五行分析
| 简体 | 繁体 | 笔画 | 字意五行 |
|---|---|---|---|
| 巴 | 巴 | 4 | 水 |
| 聪 | 聰 | 15 | 金 |
| 穆 | 穆 | 16 | 金 |
巴水 聪金 穆金
|
读音：bā |
繁体：巴 |
|
笔画：4 |
部首：巳 |
|
巴字字义： 巴古代传说中的一种大蛇。寓指盼望、期望。 |
|
|
巴字来源：
来自唐诗：张昭 所著 《郊庙歌辞。汉宗庙乐舞辞。观德舞》 星俎云罍兼鲁礼，朱干象箾杂巴渝。 |
|
|
读音：cōng |
繁体：聰 |
|
笔画：15 |
部首：耳 |
|
聪字字义： 聪本义指听力好；引申为聪明，明察、灵敏等含义。 |
|
|
聪字来源：
来自唐诗：宋若宪 所著 《奉和御制麟德殿宴百官》 四聪闻受谏，五服远朝王。 |
|
|
聪字解析： 聪这个字具有很多美好的寓意，包括聪明能干、孩子聪慧、事事顺利、迅速敏捷、理解力强、为人处事明智、多才多艺等等。取名时可以根据不同的意向选择其中一个适合的意义，寓意美好、意蕴深刻。
聪字寓意： |
|
|
读音：mù |
繁体：穆 |
|
笔画：16 |
部首：禾 |
|
穆字字义： 穆1、指姓氏；2、指温和、恭敬、美好。 |
|
|
穆字来源：
来自唐诗：李世民 所著 《元日》 穆矣熏风茂，康哉帝道昌。 |
|
|
穆字解析： 穆这个字有着恭敬、安静、慈祥、威严、思虑周全、高贵端庄等美好寓意，适合用于起名。
穆字寓意： |
|
巴聪穆名字打分测试结果：89分
| 天格 | 人格 | 地格 | 外格 | 总格 |
|---|---|---|---|---|
| 【5】 | 【21】 | 【33】 | 【17】 | 【37】 |
| 【土】 | 【木】 | 【火】 | 【金】 | 【金】 |
| 【大吉】 | 【大吉】 | 【吉】 | 【中】 | 【大吉】 |
巴聪穆 总格象素
猛虎下山，慈祥忠实卦 (权利显达,发展基业数.) (大吉)
巴聪穆 总格详解
独立权威，富贵长寿，诚得人心，排除万难成大业，终身富贵之极，个性孤傲，留意涵养德行得幸福。
基业：鼗星，官禄，文昌，艺术，权利，祖业。
家庭：家庭和睦园满，女性若有烈强，官守女德，则有可望。
健康：长寿多，先天五行或人格克者，易患疾病，少数为心脏病。
含义：独立，权利，忠实，奉劝无势之象，主畅通达，热诚忠烈，消重病破万难而成大业俾祥有德，善发才能，离受天福之幸，终身富贵极，但因权 独立，而维免有独立感，宜心存平和，留神静安。
数理暗示：首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）；吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）。
巴聪穆 人格象素
牛天，刚毅果断卦 (家门隆,才德开展数.) (吉)
巴聪穆 人格详解
鸾凤相会，如龙升天，风云际会，名满天下，此卦极刚极烈，物极必反，女性不宜用之，如用需八字五行配合。
基业：天官，臣将，部长，文昌，学士，田宅，富翁。
家庭：可望健康，身 强口硬，妇女用则独。
健康：三才不善颧配合行天五行不易者，有略患。
含义：鸾风相会之象，形成确定之意。多功多智谋 刚毅果断有如旭日东升，旺极昌隆至极，属名闻天下有吉祥数。但如果断过刚毅，扫误事，而且过贵重，常 人恐不能受，但又是物极必反，繁荣的反沦为黑暗，勿轻用之，用则单独。
数理暗示：富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）；吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）。
巴聪穆 地格象素
明月中天，独立权威卦 (明月照光，体质刚健之数。) (大吉)
巴聪穆 地格详解
首领运，受人尊敬，享尽富贵荣华。如万丈高楼，从地而起。女性用不利姻缘，如用需配合八字五行。
基业：天官、太极、文昌、哲学，财库，福禄，首领， 君 臣，富翁。
家庭：六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉， 用则破大运。
健康：秋月芙蓉，状年健状、长寿。
含义：风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威， 能为首领之运。为人尊仰离受富贵显荣。路径属迈进发展， 中途难免相当苦心步步而进，宛登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格妇女得此数者，以招灾害。 按<<易经>>上观点女性属阴应助男性，是为先天的补数。 如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出斗暗， 自然不得安宁故夫妻难免时常反目。或喜极悲生，且妇德为备，家庭为园满， 妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之戒之。
数理暗示：首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）。
巴聪穆 天格象素
种竹成林，福寿双美卦 (福禄长寿的福禄集合数。) (大吉)
巴聪穆 天格详解
阴阳交欢、和合、完璧之象，具成功伟大之运势或异地成大业，必离出生地才致富，忌原地踏步。
基业：学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。
家庭：上下和睦，相互合作，可望圆满，子女多荫。
健康：福禄如海，寿比南山。可望健康。
含义：阴阳交感，和合，完璧之象，隐藏大成功运。 精神敏锐，身体健全，福禄长寿，富贵繁荣， 无所不至或为中兴之祖，或在他乡成家，或复兴绝家。即或不如此， 也会博得功名 荣誉，圆满无碍福祉祯祥无比。
数理暗示：吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）；男性双妻运。
巴聪穆 外格象素
坚操，刚健不屈卦 (突破万难的撅柔兼备数。) (中)
巴聪穆 外格详解
权威刚强，意志坚定，缺乏涵养，欠包容心，刚中见柔，化险为夷！女性用有英豪之气。
基业：天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭：女性若能教养女德，贤慧者可望园满。
健康：心身健康，可望长寿。
含义：权威刚强，有已无人，以至与人不和， 如善于避开此短处，则为大吉。意志坚定， 具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性，恐反成失败，如果立志勇往向前， 必成功而建大业。若陷过刚而变固执，必招厄患，切要警戒。 妇女有此数者易流于男性如果能涵养女德，存心温和， 福禄自然随之。但先天条件弱的妇女，反要用此数为妥。
数理暗示：次吉祥运（表示多少有些障碍，但能获得吉运）。
巴
bā
【名】
(象形。小篆象蛇形。本义:大蛇)
古代传说中的一种大蛇
巴,巴虫也,或曰食象蛇。——《说文》
巴蛇食象,三岁而出其骨。——《山海经·海内南经》。注:“说者云,长千寻。”
朱卷之国,有黑蛇青象,食象。——《山海经·海内经》。注:“即巴蛇也。”
因加热、干燥或粘结而成的东西。如:盐巴;泥巴;锅巴
古族名;古代国名,辖境在今四川省东部
西南有巴国。——《山海经·海内经》。注:“今三巴是。”
巴人以比翼鸟。——《周书·王会》
秦西有巴戎。——《荀子·彊国》。注:“巴在西南,戎在西,皆隶属。”
古时这里出产巴蛇,因此周朝分封在该地区的诸侯国叫“巴子国”。秦惠文王灭巴后,改置巴、蜀、汉中三郡
压强的单位,等于105帕,或105牛顿/米2,或106达因/厘米2(0.986923标准大气压)
巴
bā
【动】
盼,期待着愿望的实现
暗潮巴到无人会,只有篙师识水痕。——杨万里《过沙头》
又如:巴得(盼望)
紧紧贴在。如:爬山虎巴在墙上
粘结在…上。如:粥巴锅了
靠近;贴近
前不巴村,后不着店,怎生是好?——元·王晔《桃花女》
我只道是谁,巴着窗户眼儿一瞧,原来宝妹妹坐在炕沿上。——《红楼梦》
爬,攀登。如:巴山虎(爬山虎);巴山越(度)岭(爬山越岭)
助词。用作后缀。如:尾巴;干巴
聪
聰
cōng
【形】
(形声。从耳,总声。本义:听力好)
同本义
聪,察也。——《说文》
听曰聪。——《书·洪范》
闻审谓之聪。——《管子·宙合》
耳彻为聪。——《庄子·外物》
尚寐无聪。——《诗·王风·兔爰》
又如:聪耳(听觉灵敏的耳朵)
明察。指耳闻声音而心能辨别其是真假
耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
屈平疾王听之不聪也。——《史记·屈原贾生列传》
又如:聪察(擅长审辨);聪察轩昂(明察真伪,仪态不凡);聪听(明于听取;明于辨察)
聪明,有才智
听曰聪,聪者,能闻事而审其意也。——《春秋繁露·五行五事》
瞻今已八岁,聪慧可爱。——《三国志·诸葛亮传》
聪者不得用其诈。——《韩非子·有度》
不聪敬止。——《诗·周颂·敬之》
又如:聪哲(聪明多智);聪明自误(天资聪明的人,反被聪明所误);聪智(指聪明而有才智)
聪
聰
cōng
【名】
听;听觉。如:左耳失聪
穆
mù
【名】
(形声。本义:禾名)
同本义
穆,禾也。——《说文》。段玉裁注:“盖禾有名穆者也。”
古时宗庙制度,父居左为昭,子居右为穆。参见“昭穆”
辩庙祧之昭穆。——《周礼·小宗伯》。注:“父曰昭,子曰穆。”
代指右边
只见贾府人分了昭穆,排班立定。——《红楼梦》
又如:昭穆(左边和右边)
姓
穆
mù
【形】
恭敬
于穆清庙。——《诗·周颂·清庙》
穆穆皇皇。——《诗·大雅·假乐》
我其为王穆卜。——《书·金滕》。传:“敬也。”
又如:肃穆(严肃恭敬);静穆(安静庄严);穆穆(端庄恭敬);穆穆纯纯(恭敬诚恳的样子)
壮美
穆穆文王。——《诗·大雅·文王》
天子穆穆。——《礼记·曲礼》
又如:穆穆(端庄盛美的样子);穆行(美行);穆如(和美的样子);穆若(和美的样子)
肃静
于是吴王穆然。——《论衡·非有先生论》。注:“犹默静思貌也。”
又如:穆静(安靖);穆然(静思的样子);穆穆(宁静;静默)
淳和,温和
穆如清风。——《诗·大雅·烝民》
又如:穆远(淳和深远);穆耀(祥和光明)
和睦
而与夏侯尚不穆。——《三国志·苟彧传》
又如:穆清(和睦清明);穆亲(和睦相亲);穆畅(清和畅美)
纯正
布德执义曰穆。——《周书·谥法》。注:“纯也。”
又如:穆羽(声细如五音之羽,穆然相和)
诚信。如:穆宣(诚信公明);穆卜(虔诚占卜)
深远;幽微
穆眇眇之无垠兮,莽芒芒之无仪。——《楚辞》
清彻
天色澄穆,亦惟此时也。——宋·苏轼《答王敏仲》
通“睦”。和睦
周公穆康叔,管蔡则流言。——曹植《豫章行》
通“默”。不语
于是吴王穆然,俛而深惟。——东方朔《非有先生论》
