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时意桓名字的含义解释

时意桓名字打分

时意桓五行分析

简体 繁体 笔画 字意五行
7
13
10

89
时意桓名字寓意

读音:shí

繁体:

笔画:7

部首:

读音:

繁体:

笔画:13

部首:

意字字义: 意:心思、心愿,愿望;人或事物流露的情态;猜想、料想。

意字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《冬狩》 心非洛汭逸,在渭滨游。
来自宋词:范仲淹 所著 《渔家傲》衡阳雁去无留

意字解析: 这个字蕴含着许多美好的含义,它可以代表人内心最深处的情感和思考,是一个富有哲学义的汉字。在起名时,可以象征着追求自由、理解他人、向上进取等等美好寓

意字寓意:
善良:蕴含着善良、仁爱、同情之心灵:代表着心灵、精神的深层含义。思考:象征着深刻的思考、内心的反思。理解:着理解、包容、宽容和谅解。向上:代表着向上、进步、追求卓越之自由:味着自由、独立、自主的精神。

读音:huán

繁体:

笔画:10

部首:

桓字字义: 桓指文采明盛、勇武出众的样子,如郁郁桓桓;也指华表,桓表。

桓字来源: 来自唐诗:李白 所著 《相和歌辞。上留田》 山之禽别离苦,欲去回翔不能征。
来自宋词:苏轼 所著 《水龙吟》自中郎不见,伊去后,知孤负,秋多少。

桓字解析: 这个字意味着正直善良、高贵雅致、勇敢果敢、刚毅坚强、有才华智慧和祥瑞吉祥。适合起名寓意积极向上的品质和未来幸福的预示。

桓字寓意:
端正善良:意味着端正善良的品质,善良正直的表现。高贵雅致:意味着高贵雅致的气质,尊贵优美的特征。勇敢果敢:意味着勇敢果敢的精神,坚毅果敢的行动表现。刚毅坚强:意味着刚毅坚强的意志,坚韧刚强的性格特征。有才华智慧:意味着有才华智慧的能力,才华横溢的天赋之才。祥瑞吉祥:意味着祥瑞吉祥的象征,预示幸福吉祥的暗示。

时意桓名字怎么样

时意桓名字打分测试结果:89

天格 人格 地格 外格 总格
【11】 【23】 【23】 【11】 【33】
【木】 【火】 【火】 【木】 【火】
大吉 大吉
总格33的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。

时意桓 总格象素

牛天,刚毅果断卦 (家门隆,才德开展数.) (吉)

时意桓 总格详解

鸾凤相会,如龙升天,风云际会,名满天下,此卦极刚极烈,物极必反,女性不宜用之,如用需八字五行配合。

基业:天官,臣将,部长,文昌,学士,田宅,富翁。

家庭:可望健康,身 强口硬,妇女用则独。

健康:三才不善颧配合行天五行不易者,有略患。

含义:鸾风相会之象,形成确定之意。多功多智谋 刚毅果断有如旭日东升,旺极昌隆至极,属名闻天下有吉祥数。但如果断过刚毅,扫误事,而且过贵重,常 人恐不能受,但又是物极必反,繁荣的反沦为黑暗,勿轻用之,用则单独。

数理暗示:富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财);吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

人格23的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
地格23的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。

时意桓 地格、人格象素

壮丽,壮丽果敢卦 (旭日东升发育旺盛数。) (吉)

时意桓 地格、人格详解

伟人气慨,气势冲天,成就大业,因过刚过强, 故女性用不利姻缘,如用需配合八字五行。

基业:首领、君臣、暗禄、财库、进宅、学士。

家庭:男人园地,女人则零落,人格此数多克大。

健康:男性可望健康,女性则有孤独之苦。

含义:伟大昌隆之运。威势冲天之象,微同出身, 逐渐长势,终至首领。有如凯旋之将,猛虎添翼之势。权力旺盛, 胜事恐过度而为憾。然而感情锐利,壮丽可爱, 实属贵重的运数。但女性有此则不及此,其理由同于二功一数, 妇女凡主运此数者,难免转成零落而绣榻悲寒也。

数理暗示:首领运(智慧仁勇、立上位、能领导众人)。

天格11的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。
外格11的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。

时意桓 天格、外格象素

早苗逢雨,万象更新卦 (挽回家运的春成育数。) (大吉)

时意桓 天格、外格详解

异军突起,阴阳调和,再兴家族,繁荣富贵,子孙挺秀。全力进攻,发展成功之吉兆。

基业:财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。

家庭:养蜂结蜜,事事和顺,处处温和。

健康:河川永在,可望健康长寿。

含义:享天赋幸运,万事顺利,有得富贵荣誉, 再兴家的暗示,得挽回家运平静和顺的最大吉数。

数理暗示:吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

时意桓名字的意思

時、旹

shí

【名】

(形声。从日,寺声。从“日”与间有关。本义:季度;季节)

同本义

,四也。——《说文》

,四方各一,,期也。——《释名》

谓其三不害。——《左传·桓公六年》。注:“春夏秋也。”

者,成岁之要。又,天不如地利。——《孟子·篇叙》。注:“谓曰支干五行相孤虚之属也。”

斧斤以入山林。——《孟子·梁惠王上》

事之征也。——《左传·闵公二年》

者,所以记岁也。——《管子·山权数》

者,天之吏也。——《淮南子·天文》

和谓之宝烛。——《尔雅·释天》。注:“道光照也。”

敬授人。——《书·尧典》。马注:“羲和四子掌四。”

之景不同,而乐亦无穷也。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

谓其三(指春夏秋)不害,而民和年丰也。——《左传·桓公六年》

又如:气(令,气候);若(四和顺);食(四季应的食品);耕(春耕);夏(夏季);暑(夏天的炎热);景(春景);禽(随节候而出现的鸟);享(宗庙四的祭祀);序(季节的顺序,间的先后);祀(按四季所举行的祭祀);田(四田猎。指古代帝王、贵族四到野外打猎,并行军事训练);令病(在一定季节流行的疾病);衣(四的衣服);芳(应季节而开放的花)

辰,计单位,一昼夜的十二分之一(古一昼夜分为十二)

,辰也。十二也。——《韵会》

觯俟而酌。——《仪礼·既夕记》。注:“朝兮也。”

启闭。——《周礼·阍人》

数辞违。——《太玄·玄数》

一日思亲十二。——黄庭坚《思亲汝州作》

已过午,奴辈适至。——《徐霞客游记·游黄山记》

从已直杀到未,周瑜虽得利,只恐寡不敌众,遂下令鸣金收住船只。——《三国演义》

又如:报;此日此;辰钟(钟,钟表);晡(下午四左右);午(白天11点至1点);子(夜间11点至1点)

间;

始臣之解牛之,所见无非全牛者。——《庄子·养生主》

生之有而用之亡度,则物力心屈。——汉·贾谊《论积贮疏》

自谓少用心于学甚劳。——明·宋濂《送东阳马生序》

昔作儿,生小出野里。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

又如:费(耗费间);多(很长间);晌(饷。间);子(候);目(下的眼光);出(得其而出)

尚,

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于,学于余。——唐·韩愈《师说》

运;命运

死之短长,也。——《左传》

杀身有地初非惜,报国无未免愁。——宋·陆游《登慧照寺小阁》

又如:衰(运衰落);道(运;机会);蹇(运不佳)

机;机会

长风破浪会有,直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》

鸡豚狗彘之畜,无失其。——《孟子·梁惠王上》

又如:失;乖运蹇

动词的态。如:过去;将来

钟点。如:三三十分十五秒

片刻,一会儿或瞬间。如:一找不到;暂(短暂间);霎(片刻,很短的间);复间(一间,暂)

岁月,光阴

不久留。——《吕氏春秋》

势或

应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中》

又如:化(势的变化);艰(局的艰难困苦)

代,朝

自云先世避秦乱。——晋·陶渊明《桃花源记》

世易移,变法宜矣。——《吕氏春秋·察今》

变法者因而他。——《吕氏春秋·察今》

又如:世(代,局);年(代)

气候

不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

今天顺正,死者尚稀。——清·方苞《狱中杂记》


shí

【形】

宜的,适

雨降矣。——《庄子》

又如:豪(穿着入;髦);谚;文;服(当通行的服装;兴的服装)

每自比于管仲乐毅,人莫之许也。——《三国志·诸葛亮传》

又如:忌(当的忌讳);辈(当的名流、贤达);彦(当的英才);人(当的人);势;语(当的口语);豪(当的豪强);俊(当代或当的贤俊)

通“是”。善,好

尔酒既旨,尔殽既。——《诗·小雅·怡弁》

shí

【副】

相当于“常常”、“经常”

与出游猎。——《史记·吕太后本纪》

策扶老以流憩,矫首而遐。——陶潜《归去来兮辞》

庭阶寂寂,小鸟来啄食,人至不去。——明·归有光《项脊轩志》

数千里外,得长者赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣。——明·宗臣《报刘一丈书》

又如:闻(常常聆听);常(常常;经常);形(经常出现)

相当于“有”、“偶尔”

下盼诸峰,出为碧峤,没为银海。——明·徐宏祖《游黄山记》

故家大姓有被诬负屈者。——《明史·海瑞传》

,到

谨食之,而献焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

学而习之,不亦说乎?——《论语·学而》

叠用,表示而这样,而那样;一会儿这样,一会儿那样。如:

,这,那

秦昭王与楚婚。——《史记》

天下承平日久,自王侯以下莫不逾侈。——《后汉书·张衡传》

大风雪。——《资治通鉴》

shí

【代】

表示近指,相当于“此”、这”

,是也。——《尔雅》

黎民于变雍。——《书·尧典》。传:“是也。”

孝友格。——《仪礼·士冠礼》

农夫,播厥百谷。——《诗·周颂·噫嘻》

匪上帝不,殷不用旧。——《荀子·非十二子》

辰牡,辰牡孔硕。——《诗·秦风·驷》

大风雪,旌旗裂,人马冻死者相望。——《资治通鉴·唐纪》

shí

【动】

;合于

风雨之不。——《荀子》

又如:菊(应开的菊);雪(应的雪);味(应的美味);果(应的水果);物(应的作物);花(应开的花);鸟(应而鸣的鸟);材(应的才能);风(应的风);馐(应的美味);稼(应的作物)

通“伺”。伺候;等待

孔子其亡无而往拜之。——《论语·阳货》

其饥饱,达其怒心。——《庄子·人间世》

来丹遂执剑从黑卵,黑卵之醉偃于牖下,自颈至腰三斩之。——《列子·汤问》

又如:行(等待机而行;及而作);少(稍等)

处,处于

宜于通,利以处穷。——《荀子》

承,承受

纳于百揆,百揆叙。——《书·舜典》


【名】

(会。从心从音。本义:心志。心)

同本义

,志也。——《说文》

心之所谓。——《春秋繁露·循天之道》

今者项庄拔剑舞,其常在沛公也。——《史记·项羽本纪》

通其。——汉·贾谊《过秦论》

中有真。——晋·陶渊明《饮酒》

不快我。——明·魏禧《大铁椎传》

则已。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

蔡伦立造纸。——《齐民要术》

醉翁之不在酒。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

深长。——清·薛福成《观巴黎油画记》

又如:文章大;词不达。亦指念头,想法。如:投道合(心投合,志向一致);故(思,缘故);定(认定);头(心;想法);马(念的马。比喻念像野马般奔驰,难以驾驭)

志;愿望。亦引申为志向

明君在上,便僻不能食其。——《管子·君臣下》

又如:缓心劳(冀求不执着;三心二);足心满(非常满足);树(喻念。佛教认为人的一切善果、恶果都由念所生);宪(志,思);望(愿望,希望)

胸怀;内心

除尔贪图,祗慎业。——《云门颂》

又如:业(佛教语。指内心的贪、淫、痴等心理行为);气超迈(器宇轩昂,抱负远大);概(气概,胸怀);会(内心领会)

;感情

醉翁之不在酒,在乎山水之间也。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

久之,目似瞑,暇甚。——《聊斋志异》

又如:蕊横飞(非常高兴);得过(过得去);孜孜(情缠绵);不过(情上过不去);分(交情,情分);好(感情);孜孜(情缠绵貌);性(情态);情(情)

气;气势

色举止,不异于常。——《世说新语·雅量》

又如:大(傲慢);小(小气,气量小);局(气度);脉(气质;情态);量(气度);貌(神色);调(境);界(境,境界)

用君之心,行君之。——《楚辞》

一狼洞其中,将隧入以攻其后也。——《聊斋志异·狼三则》

神情、态度

其一犬坐于前。久之,目似瞑,暇甚。——《聊斋志异·狼三则》

少舒。——《虞初新志·秋声诗自序》


【动】

思念;放在心上。如:悬悬(忐忑不安;提心吊胆);悬(挂念);顾(挂念)

料;猜测

而小人善。臣之也。——《管子·小问》

致不厚。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

北亦尚可以。——宋·文天祥《指南录·后序》

当其为里正、受扑责时,岂其至此哉?——《聊斋志异·促织》

作缘。——清·周容《芋老人传》

多以构。——蔡元培《图画》

又如:定(猜定);度(揣测;设想)

怀疑

于是天子梁。——《汉书·梁孝王武传》

又如:似似(思思。犹犹豫豫;吞吞吐吐);疑(怀疑);忌(疑忌)


huán

【名】

(形声。从木,亘(xuān)声。本义:表柱。古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱,后称华表)

同本义,后也泛指寺、墓、桥梁等用作表识或其他用途的柱子

,亭邮表也。——《说文》

三家视楹。——《礼记·檀弓》。注:“四植谓之。”

公执圭。——《周礼·大宗伯》。注:“双植谓之宫室之象,所以安其上也。”

又如:楹(古代天子,诸侯葬时下棺所植的大柱子);表(即华表)

木名。即无患木。叶似柳,皮黄白色

水名。即今白龙江。发源于甘肃省西倾山

山名。在今江苏省铜山县东北。如:山之泣(谓家人离散的悲痛);山鸟(喻离别的痛苦)


huán

【形】

玄王拨。——《诗·商颂·长发》。传:“大也。”

又如:蒲(祭祀用的大蒲席);拨(谓大治)