束顺凯名字的含义解释

束

shù

【动】

(会意。从囗(weí)木。在木上加圈,象用绳索把木柴捆起来。本义:捆绑)

同本义

束,缚也。——《说文》

束帛戋戋。——《易·贲》。子夏传:“五匹为束。”

束帛俪皮。——《仪礼·士冠礼》。注:“十端也。”

贿荀偃束锦。——《左传·襄公十九年》

入束矢于朝。——《周礼·大司寇》

自行束脩以上。——《论语》

墙有茨,不可束也。——《诗·鄘风·墙有茨》

则束载厉兵秣马矣。——《左传·僖公三十三年》

若业为吾所有,必高束焉。——清·袁枚《黄生借书说》

又如:束刃(捆扎兵器);束刍(捆成一束的干草);束戈卷甲(捆起兵器甲胄。谓缴械投降);束手(捆绑双手);束火,束炬(扎火把);束手束脚(捆住手脚。形容胆子小,顾虑多);束竹(捆成束的竹子);束杖(捆起来的刑具);束载(捆物装车)

约束;限制

强自取柱,柔自取束。——《荀子·劝学》

空名束壮士。——李白《留别广陵诸公》

又如:检束(检点约束);束累(约束牵累);束躬(约束自己,检点);束约(管束;控制);束持(约束持重);束制(约束克制)

收拾;整理

去者束装以待期,妻子鹤望而计日。——《三国志》注

又如:束甲(卷起盔甲,轻装急进。表示要决一死战);束箧(收拾行装);束兵秣马(整顿军队,喂饱战马,形容准备战斗);束囊(收拾行装);束担(收拾行李)

搁置

束书不观,游谈无根。——苏轼《李氏山房藏书记》

∶姓

束

shù

【量】

把,小捆

生刍(草)一束。——《诗·小雅·白驹》

又如:一束花

顺

順

shùn

【动】

(会意。从页,从巛。页(xié),头。本义:沿着同一方向)

同本义

顺,循也。——《释名》

顺彼长道,屈此群丑。——《诗·鲁颂·泮水》

曹操自江陵将顺江东下。——《资治通鉴》

顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。——《荀子·劝学》

如:他顺着篱笆一直爬到大门边;顺流(水顺地势而流泻;顺着水流的方向);顺衽(按衣襟的方向顺序);顺领(顺着次序);顺绪(顺着次序);顺数(顺着次序计数)

顺从;顺应

顺,从也。——《广韵》

顺彼远方。——《礼记·月令·孟秋》

不识不和,顺帝之则。——《墨子·天志中》

顺天之意。

文王顺纣而不敢逆。武王逆纣而不肯顺。——《庄子·天运》

多助之至,天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

平生衣取蔽寒,食取充腹,亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。——宋·司马光《训俭示康》

又如:顺情(依顺人情);顺率(顺应天理而统率仁义之师);顺变达权(顺应形势变化而权宜行事);顺风旗(比喻随声附和,一边倒);顺时颐养(顺应季节变化,注意保养身体);顺守(遵循正道而固守之);顺常(遵循常道、常典);顺人(顺从人心);顺天(顺应天道);顺化(顺应造化);顺命(顺从天命);顺俗(随顺习俗);顺时(顺应时宜);顺义(顺从正当的义理);顺天应人(顺承天意而合乎民心);顺脑顺头(顺顺从从);顺行(遵循道理行动);顺机(顺循时机)

通过润色加以改动或删除。如:文章还得顺一顺;顺朱儿(红仿;描红习字帖)

通“训”。教诲

先王有至德要道,以顺天下。——《孝经·开宗明义章》

民有心而兵有顺。——《庄子·天运》

顺民之经。——《管子·牧民》

是夷是训,于帝其顺。——《史记·宋世家》

顺

順

shùn

【名】

道理

孝悌,天下之大顺也。力田,为生之本也。——《汉书》

姓

顺

順

shùn

【形】

合理的

名不正,则言不顺,言不顺,则事不成。——《论语·子路》

又如:顺逆(顺正与邪逆);顺政(顺理的政治);顺言(顺理的话);顺成(因顺理而成功);顺备(合理完备)

事情进行顺利,合乎心意

曹公,豺虎也,兵天子以征四方,动以朝廷为辞,今日拒之,事更不顺。——《资治通鉴》

又如:顺成(顺利成就);顺溜纸(给鬼神烧纸,以求要办的事得以顺溜);顺济(顺利地渡过)

逻辑上前后保持一致和合条理的

文从字顺各识职。——韩愈《樊绍述墓志铭》

和顺

知子之顺之,杂佩以问之;知子之好之,杂佩以报之。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》

又如:顺女(和顺的女子);顺美(和顺善良);顺气(和顺正直之气);顺顺(服服帖帖的样子);顺亲(相顺相亲);顺慈(和顺慈祥)

通“慎(shèn)”。谨慎

君子以顺德,积小以高大。——《易·升》

故君子不傲,不隐,不瞽,谨顺其身。——《荀子·劝学》

故君子顺其在己者而己矣。——《淮南子·缪称》

教以顺于接物,推贤进士为务。——汉·司马迁《报任安书》

顺

順

shùn

【副】

顺便;趁便。如:顺访(顺路拜访);顺劲(乘势);顺会(乘方便会晤)

依循次序。如:顺续(顺次接续);顺递(依次递接);顺推(连词顺接前项,而使意思推进一层)

凯

凱

kǎi

【名】

(会意,从豈,从几。“几”象架子。字本作“豈”(qǐ),也作“愷”。从豆,(wèi)省声。本义:军队得胜所奏的乐曲)同本义

豈,还师振旅乐也。——《说文》。按,经传多以愷为之。亦作凱。

凯以强教之。即以豈胜豈乐为训。——《礼记·表记》

汔可休而凯归。——左思《吴都赋》

则令奏恺乐。——《周礼·大司乐》。注:“献功之乐。”

恺乐献于社。——《周礼·大司马》。注:“兵乐曰恺。”

振旅恺以入于晋。——《左传·僖公二十八年》。注:“乐也。”

六军张凯声如雷。——刘克庄《破阵曲》

又如:凯入(奏着胜利的乐曲归来);凯乐(演奏胜利的乐曲);凯声(胜利的乐歌声);凯期(胜利的日期);凯还(胜利归来)

凯

凱

kǎi

【形】

和乐;欢乐

故凯乐之情,见于金石。——嵇康《声无哀乐论》。又如:凯泽(和乐,欢乐);凯乐(和乐,欢乐)

安乐;温和

凯风自南。——《诗·邶风·凯风》

心凯康以乐欢。——宋玉《神女赋》

又如:凯易(平和平易的样子);凯风(和风;南风);凯弟(和顺善良的样子)

凯

凱

kǎi

【动】

杀,斩

叵耐这两个畜生逃走,今日捉将来,我恼了,如何不凯?——《京本通俗小说·碾玉观音下》