柴惟惟名字的含义解释
柴惟惟名字打分
柴惟惟五行分析
| 简体 | 繁体 | 笔画 | 字意五行 |
|---|---|---|---|
| 柴 | 柴 | 10 | 木 |
| 惟 | 惟 | 11 | 土 |
| 惟 | 惟 | 11 | 土 |
柴木 惟土 惟土
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读音：chái,zhài |
繁体：柴 |
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笔画：10 |
部首：木 |
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柴字字义： 柴：柴有多个读音，念chái时，主要指柴火，散碎的木材或树枝等。念zhài时，主要指覆盖，闭塞，阻塞，营寨，有篱落的村墅等。念zì时，意指积聚。念cī，主要指柴池，柴虒。 |
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柴字来源：
来自唐诗： 所著 《封泰山乐章。豫和》 款泰坛，柴泰清。 |
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读音：wéi |
繁体：惟 |
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笔画：11 |
部首：忄 |
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惟字字义： 惟指思考，思念；也指只有、仅仅、只是、希望等意思。 |
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惟字来源：
来自唐诗：李世民 所著 《执契静三边》 元首伫盐梅，股肱惟辅弼。 |
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惟字解析： 惟这个字用于起名时，代表着独立、唯一、自省、考虑周全、智慧和信念等美好的寓意。
惟字寓意： |
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柴惟惟名字打分测试结果：87分
| 天格 | 人格 | 地格 | 外格 | 总格 |
|---|---|---|---|---|
| 【10】 | 【21】 | 【24】 | 【13】 | 【33】 |
| 【水】 | 【木】 | 【火】 | 【火】 | 【火】 |
| 【大凶】 | 【大吉】 | 【大吉】 | 【吉】 | 【吉】 |
柴惟惟 人格象素
掘藏得金，金钱丰惠卦 (家门余庆的金钱丰盈数。) (大吉)
柴惟惟 人格详解
财源广进，白手兴家。成大业，得大财，健康、名誉、财富三俱。此卦男女共享，大利家运。
基业：大官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、 富贵。
家庭：不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦， 但应保持无私。
健康：松柏常青，可望长寿。
含义：路途多有崎岖，实为难免。然而策略智谋出众， 白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。
数理暗示：富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）；吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）。
柴惟惟 总格象素
牛天，刚毅果断卦 (家门隆,才德开展数.) (吉)
柴惟惟 总格详解
鸾凤相会，如龙升天，风云际会，名满天下，此卦极刚极烈，物极必反，女性不宜用之，如用需八字五行配合。
基业：天官，臣将，部长，文昌，学士，田宅，富翁。
家庭：可望健康，身 强口硬，妇女用则独。
健康：三才不善颧配合行天五行不易者，有略患。
含义：鸾风相会之象，形成确定之意。多功多智谋 刚毅果断有如旭日东升，旺极昌隆至极，属名闻天下有吉祥数。但如果断过刚毅，扫误事，而且过贵重，常 人恐不能受，但又是物极必反，繁荣的反沦为黑暗，勿轻用之，用则单独。
数理暗示：富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）；吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）。
柴惟惟 地格象素
明月中天，独立权威卦 (明月照光，体质刚健之数。) (大吉)
柴惟惟 地格详解
首领运，受人尊敬，享尽富贵荣华。如万丈高楼，从地而起。女性用不利姻缘，如用需配合八字五行。
基业：天官、太极、文昌、哲学，财库，福禄，首领， 君 臣，富翁。
家庭：六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉， 用则破大运。
健康：秋月芙蓉，状年健状、长寿。
含义：风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威， 能为首领之运。为人尊仰离受富贵显荣。路径属迈进发展， 中途难免相当苦心步步而进，宛登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格妇女得此数者，以招灾害。 按<<易经>>上观点女性属阴应助男性，是为先天的补数。 如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出斗暗， 自然不得安宁故夫妻难免时常反目。或喜极悲生，且妇德为备，家庭为园满， 妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之戒之。
数理暗示：首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）。
柴惟惟 外格象素
春阳牡丹，奇才艺精卦 (智能超群的成功数。) (吉)
柴惟惟 外格详解
充满鬼才，凭智慧与技艺有所成就，自作聪明，易招不幸，属奇谋奇格，此卦出怪杰。
基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。
家庭：家庭圆满和睦，安宁自在。
健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。
含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事， 任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。
数理暗示：首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）；吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）。
柴惟惟 天格象素
零暗，死灭凶恶卦 (万业终局充满损耗数。) (大凶)
柴惟惟 天格详解
最凶之卦，代表灵界。人穷家破，鬼哭神嚎。短命、病疾、血光之灾难免，绝不可用。
基业：天福、文昌、散财、官禄、破危、矢寿。
家庭：家内总是冷眼旁观者多，伤害妻子破镜难圆、 百忍者尚可平安。
健康：杀伤、刑罚、病弱、灾危、女易风流、心性变态。
含义：杀伤刑罚，病弱、灾危、女易风流。心性变态。 境地，空虚无物，人格有此数者，多非业短命。如同日没， 四顾茫茫，神哭鬼嚎振凶之象，行万象乏气力，常陷于不如意，凡要求功，因多障碍渐自失败，遂致破家亡户； 或者贫困逆难叠至，无眷属之缘，或者自幼失亲，或者病弱，遭难， 或者有不测之灾祸；或者犯官府等，难免非业非运。 三才配合不得其宜者，大都中年哨后编进黄泉之籍。然万人中有一二例外， 可绝处逢生。
数理暗示：凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）。
柴
chái
【名】
(形声。从木,此声。本义:捆束的细木小柴)
同本义
大者可析谓之薪,小者合束谓之柴。——《礼记·月令》注
乃取蒙冲斗舰十艘,载燥荻枯柴。——《资治通鉴》
泛指木柴,小木散材,也指作燃料的木柴
柴,小木散材也。——《说文》
树枳棘与薪柴。——《楚辞·愍命》。注:“枯枝为柴。”
是时东郡烧草,以故薪柴少。——《汉书·沟洫志》
又如:柴荆(乡里用木板、荆条编制而成的门);柴禾(木柴;柴草);木柴;劈柴;柴水(打柴汲水);柴市(木柴交易处);柴山(生长矮小灌木杂草的山)
枯枝,老木。如:柴立(有如枯木的站立。也用来形容人清瘦的样子)
姓
柴
chái
【动】
烧柴祭天。后又写作“祡”
岁二月,东巡守,至于岱宗,柴。——《书·舜典》
柴望秩于山川。——《书·舜典》
柴于上帝。——《礼记·大传》
柴而望祀山川。——《礼记·王制》
注:“柴,祭天告至也。”
柴
chái
【形】
[方言]∶干瘦,皮包骨。如:柴毁(身体衰瘦如枯柴);柴瘠(骨瘦如柴)
柴草
cháicǎo
做燃料用的草、木;柴禾
柴达木盆地
CháidámùPéndì
青海省西北部的内陆盆地,面积约22万平方公里。西部有许多低山和大片流动沙丘。“柴达木”蒙古语即盐泽之意。盆地中央有中国最大的盐湖察尔汗盐湖,还有煤矿、铅锌矿和石油
柴刀
cháidāo
伐木打柴用的刀
柴火
cháihuo
能燃烧以提供热量的树枝、秸秆、杂草等
柴鸡
cháijī
腿上无茸毛、雌性所生的蛋缺乏光泽的鸡
柴门
cháimén
用零碎木条木板或树枝做成的门,旧时也比喻贫苦人家
倚杖柴门外,临风听暮蝉。——唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
柴米
cháimǐ
烧柴与稻米
柴米夫妻
柴米油盐
cháimǐ-yóuyán
泛指日常生活用必需品
柴油
cháiyóu
从石油中分馏出来的一种燃料油,挥发性较润滑油高,较汽油低
柴油机
cháiyóujī
用柴油做燃料的内燃机
柴
zhài
【动】
编木维护四周
乃封比干之墓,表商容之闾,柴箕子之门。——《淮南子》
又如:柴护(编木围其四面,使不受破坏)
覆盖
掘新井而柴焉。——《管子》
阻塞;闭塞
佞人相汲引而柴正路,俊哲处下位而不见知。——《抱朴子》
又如:柴门(杜门,闭门);柴路(堵塞道路);柴塞(堵塞)
惟
wéi
【动】
(形声。从心,隹(zhuī)声。本义:思考;思念)
同本义
惟,凡思也。——《说文》
臣窃惟事势。——贾谊《治安策》
吾惟之,坚子固不足遣。——《汉书·张良传》
又如:惟思(思虑);惟度(思考忖度);惟念(思念;考虑)
为,是
万邦黎献,共惟帝臣。——《书·益稷》
不变惟何。——赫胥黎著、严复译《天演论》
有
相亦惟终。——《礼记》
听从,随从
大国苟不以为然也,则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》
又如:惟惟(听从顺服的样子)
愿,希望
若草庵见毁一节,成功之后,万惟留心。——《英烈传》
又如:惟所欲为(想干什么就干什么,任意而为)
在于
德惟善政,政在养民。——《书·大禹谟》
惟
wéi
【副】
用来限定范围,相当于“只有”、“只是”
惟明克允。——《书·舜典》
惟士为能。——《孟子·梁惠王上》
惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》
惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》
惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》
惟手熟尔。——宋·欧阳修《归田录》
惟,独也。常语也。或作唯、维。——清·王引之《经传释词》
又如:惟一惟精(精诚专事,毫无杂念);惟义是从(只要有道理就坚决服从);惟口起羞(谓言语不慎,招致羞辱);惟利是求(一心为利,别的什么都不顾);惟精惟一(精纯专一)
表示动作、行为的重复,相当于“又”。如:惟新(更新)
相当于“犹”、“还”
惟,犹犹也。——裴学海《古书虚字集释》
用在句首,表希望、祈使
先王无流连之乐,荒亡之行,惟君所行也。——《孟子·梁惠王下》
惟思既往。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》
惟思将来。
惟留恋也。
惟希望也。
惟
wéi
【连】
表示并列关系,相当于“与”、“和”
告尔四国多方,惟尔殷侯尹民。——《书·多方》
表示顺承关系,相当于“则”
德威惟畏,德明惟明。——《书·吕刑》
表示让步关系,相当于“即使”、“虽然”
惟信亦为大王不如也。——《史记·淮阴候列传》
惟
wéi
【介】
由于,以
亦惟汝故,以丕从厥志。——《书·盘庚中》
惟
wéi
【助】
用在年、月、日之前
惟二月既望(既望:农历每月十六日)
用于句首,无实义
惟士无田,则亦不祭。——《孟子》
用在句中,起调整音节的作用
无疆惟休,亦无疆惟恤。——《召诰》
