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浦笏安名字的含义解释

浦笏安名字打分

浦笏安五行分析

简体 繁体 笔画 字意五行
10
10
6

79
浦笏安名字寓意

读音:

繁体:

笔画:10

部首:

浦字字义: 浦:水边或河流入海的地区;姓氏。

浦字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《秋日斅庾信体》 晨鸣飞雁,夕渚集栖鸿。
来自宋词:范仲淹 所著 《定风波》映□花花映

读音:

繁体:

笔画:10

部首:

笏字字义: 笏:古代朝见时大臣所执的竹板,用以记事。

笏字来源: 来自唐诗:沈佺期 所著 《回波词》 身名已蒙齿录,袍不复牙绯。
来自宋词:柳永 所著 《玉楼春》星闱上金章贵,重委外台疏近侍。

笏字解析: 这个字寓意着一种尊崇、传统、成功、品质、凝聚和祝福,适合为孩子取名。

笏字寓意:
礼仪之义:是古代官员常用的礼仪用具,因此代表着一种尊崇、整齐、庄重的形象。文化传承:是古代文化艺术中非常重要的一部分,因此可以代表着文化和传统的延续性。学业成功:古代士子在考试中通常手持板,因此也经常被视为学业成功的象征。美好品质:板精巧雅致,代表着高尚的品味和品质。领导地位:古代官员中的使持有者具有领导地位,因此也寓意着一种强大的凝聚力量。祝福平安:在祭祀活动中具有祈福平安的象征意义,可以代表人们对生活的美好期望。

读音:ān

繁体:

笔画:6

部首:

安字字义: 安指平安,安定,吉祥,如平安如意、竹报平安、岁岁平安等。

安字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《入潼关》 别有真人气,知名不名。
来自宋词:柳永 所著 《永遇乐》甘雨车行,仁风扇动,雅称黎庶。

安字解析: 这个字传达的美好寓意主要有平,心静,详,宁,全感等等,适合用于起名。

安字寓意:
平安:意味着平全和稳定。心安:也可以代表内心的平静和宁。安静:可以表示静和平息。安详:还可以表示心态平和,面容详。安宁:也代表宁,可以形容环境和气氛。安全感:还可以表示全感,是一个积极的寓意。

浦笏安名字怎么样

浦笏安名字打分测试结果:79

天格 人格 地格 外格 总格
【12】 【21】 【16】 【7】 【27】
【木】 【木】 【土】 【金】 【金】
大吉
人格21的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。

浦笏安 地格象素

明月中天,独立权威卦 (明月照光,体质刚健之数。) (大吉)

浦笏安 地格详解

首领运,受人尊敬,享尽富贵荣华。如万丈高楼,从地而起。女性用不利姻缘,如用需配合八字五行。

基业:天官、太极、文昌、哲学,财库,福禄,首领, 君 臣,富翁。

家庭:六亲和睦,有中之嗣惠,若女人不为吉, 用则破大运。

健康:秋月芙蓉,状年健状、长寿。

含义:风光霁月之象,万物形成自立这势。独立权威, 能为首领之运。为人尊仰离受富贵显荣。路径属迈进发展, 中途难免相当苦心步步而进,宛登梯一样。立业兴家,大博名利,乃贵重的吉数。因系伟大的首领格妇女得此数者,以招灾害。 按<<易经>>上观点女性属阴应助男性,是为先天的补数。 如具备首领之运,即妻凌夫之格。阴阳生出斗暗, 自然不得安宁故夫妻难免时常反目。或喜极悲生,且妇德为备,家庭为园满, 妻便克夫,所谓两虎相斗,必无双全者慎之戒之。

数理暗示:首领运(智慧仁勇、立上位、能领导众人)。

地格16的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。

浦笏安 人格象素

厚重,宅心仁厚卦 (兴家得助的贵数。) (吉)

浦笏安 人格详解

首领卦,财、寿、福三德兼俱,心地仁厚,名望服众,成就大业!男女合用。

基业:天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。

家庭:春日花开,可望家庭圆满,男子有贤妻, 女子不宜早婚。

健康:花草逢春,贵弱于色情,戒慎者可望安康。

含义:反凶化吉象。成首领,占上风,雅量厚重, 豪侠足智多谋,善于协调,集名望。能服从,为大事大业可成, 富贵发达的好表示。

数理暗示:首领运(智慧仁勇、立上位、能领导众人);富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财)。

外格7的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。
总格27的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。

浦笏安 外格、总格象素

增长,挫败中折卦 (欲望天上境 ,宜静待时数 .) (凶)

浦笏安 外格、总格详解

因失人缘,顿挫中折,诽谤受难,麻烦多多,翻来覆去,难成大业。陷于刑难、病疾、忧郁、孤独及好色倾向。

基业:天官,将军,师长,学士,文昌,凶厄,破财,残疾。

家庭:六亲不得利,兄弟远离。

健康:病,刑罚,心脏病,短命,先天五行为水者可望安全。

含义:自我心强,多会诽谤攻击,而易致失败。所谓难运,大多为半路中折之象,始以其智谋,努力奋斗博得名利待过中年,势惭趋大,内外酿出不和,难以发达到老。假使自身温顺富有也不会避开背后是非不息,也因其它运的并系或刑罚,死于逆难等。

数理暗示:次吉祥运(表示多少有些障碍,但能获得吉运)。

天格12的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。

浦笏安 天格象素

掘井无泉,薄弱挫折卦 (意志脆弱,家庭寂寞数。) (凶)

浦笏安 天格详解

众叛亲离,六亲缘薄,物生虫垢,不足不满,孤军作战,沉沦苦难,晚年最忌。

基业:凶星、破厄、劫财、时禄。

家庭:亲情如秋水,骨肉似寒炭,施恩招怨。 宜提高气节

健康:枯木待春,小心神经衷弱,骨癌之疾、外伤、 皮肤病,三才良者可安全。

含义:有无理伸张之象,不顾脆弱之力, 企图做无能力做的事,多失败。遇事易生足之心。家庭无缘,孤独、遇难、 逆境、病弱、不如意、困难等, 又可因其他运配合而导致意外的失败,甚至有不能完寿的悲运。

数理暗示:凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)。

浦笏安名字的意思

【名】

(形声。从水,甫声。本义:水滨)

同本义

,濒也。——《说文》

率彼淮。——《诗·大雅·常武》

之橘。——《吕氏春秋·本味》

望涔阳兮极。——《楚辞·湘君》

召洛之宓妃。——张衡《思玄赋》

又如:淑(水边的美女);帆(水滨的帆船);溆(水边);鸥(水边的鸥鸟);滩(滩岸)

指池、塘、江河等水面。如:月(谓江河水中之月);屿(水中小岛)

江河与支流的汇合处

还为越王禽于三江之。——《战国策·秦策》

又如:口(小河入江的地方);海(江河的入海口)

【名】

(形声。从竹,勿声。本义:古代朝见时大臣所执的竹板,用以记事)

手板

板。古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的狭长板子,按品第分别用玉、象牙或竹制成,以为指画及记事之用

,礼玉藻。天子以球王;诸侯以象,大夫以鱼须文竹、士竹、本象可也。——《说文》

言于卿士。——唐·柳宗元《柳河东集》

却立。

持一象互。——明·归有光《项脊轩志》

又如:击(用板扑击);囊(盛板的袋子);帛(盛的袋);板(即,手板)

旧时戏班用来写戏目供人点戏用的手板也称“

只见一个掌班拿着一本戏单,一个牙。——《红楼梦》

金银的计算单位。铸金银成形,一枚为一

众情危惧,共请主人,愿以白金十赎之。——五代·刘崇远《金华子杂编》

指成锭的东西

禧乃检箧中,得笔二管、墨一赠之。——清·温睿临《南疆逸史》

ān

【形】

(会意。从“女”在“宀”下,表示无危险。本义:定;全;稳)

同本义

,定也。——《尔雅》

共给之为。——《庄子·天地》

好和不争曰。——《周书·谥法》

心皆下切上。——《仪礼·少牢礼》

是故君子而不忘危。——《易·系辞下》

思危。——《左传·襄公十一年》

风雨不动如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

然后得一夕寝。——宋·苏洵《六国论》

谢庄遂。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》。

又如:睡;寝;抵(平地抵达);心神不;坐立不;枕(稳稳地睡觉);帖(定;平静;妥帖);席(稳地坐着;静入睡)

逸,

予出官二年,恬然自。——唐·白居易《琵琶行(并序)》

君子食无求饱,居主。——《论语·学而》。

又如:佚(闲舒适);堵(居,不受骚扰);坦(心舒坦)

详,从容不迫。如:童(僮仆,小厮);娴(详文雅);谛(详审慎);矜(祥稳重);俟(心等待);宜(稳重)

毅良久稍。——唐·李朝威《柳毅传》。

又如:生(宁);豫(宁快乐);淳(宁淳朴);

缓慢

步以当车。——《战国策·齐策四》。

又如:步(缓步徐行);


ān

【动】

使

与魏质以其心。——《韩非子·存韩》

可以为富天下。——汉·贾谊《论积贮疏》

身立命。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》。

又如:神(使心神定);国(邦定国;定的邦国);民(定人民生活);邦(定国家);内(定内部)

抚,顿抚慰

若备与彼协心,上下齐同,则宜抚。——司马光《资治通鉴》。

又如:存(抚存恤);恤(抚体恤);定人(抚人民);辑(抚)

排;

离山十里有王平营。——《三国演义》。

又如:席(入座敬酒);座(席)

心。习惯、满足于

始而惭焉,久而焉。——清·黄宗羲《原君》

郊境之内,民不业。——《三国志·司马郎传》。

又如:于现状;业(于本业);命(顺从命运排)

今水大而急,不得柱。——诸葛亮《与兄瑾言赵云烧赤崖阁书》。

又如:电灯;刀把儿

存着…心,怀有。如:黄鼠狼给鸡拜年,没好心

ān

【副】

表示疑问,相当于“岂”、“怎么”

敢轻吾射。——宋·欧阳修《归田录》

与项伯有故。——《史记·项羽本纪》

ān

【名】

培”的简称

用于外国语的音译。如:琪儿;拉;第斯山

ān

【代】

谁;何;什么

忠?忠王。信?信赏。敢?敢去不善。——《孙膑兵法·纂卒》

皮之不存,毛将附?——《左传·僖公十四年》

吾谷为难,始而可?——《国语·晋语》

哪里,何处

沛公在?——《汉书·高帝纪》

在公子能急人之困。(即“公子能急人之困在”。)——《史记·魏公子列传》