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祖庭庭名字的含义解释

祖庭庭名字打分

祖庭庭五行分析

简体 繁体 笔画 字意五行
9
9
9

65
祖庭庭名字寓意

读音:

繁体:

笔画:9

部首:

祖字字义: 祖指崇尚、熟悉、祖师。

祖字来源: 来自唐诗:李隆基 所著 《王屋山送道士司马承祯还天台》 紫府求贤士,清溪逸人。
来自宋词:晏殊 所著 《踏莎行》席离歌,长亭别宴。

读音:tíng

繁体:

笔画:9

部首:广

庭字字义: 庭审判案件的地方或机构。也指院子、厅堂。

庭字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《执契静三边》 书绝龙羽,烽休凤穴戍。
来自宋词:柳永 所著 《早梅芳》汉元侯,自从破虏征蛮,峻陟枢贵。

庭字解析: 这个字在起名时,可以寓意家团聚、婚姻之缘、自然美和正义公正等美好含义,表达出积极向上和充满希望的寓意。

庭字寓意:
家庭团聚:意味着家,代表着家团聚的美好寓意。官方场所:也表示官方场所,可以表达正义和公正之意。花园庭院:也可以指花园和院,代表着自然美和舒适感。婚姻之缘:也含有婚姻之缘,可以表达婚姻和爱情的美好寓意。门第世家:还可以指门第世家,代表着门第世族的光荣和尊贵。豁达宽广:也可以表达豁达宽广的意境,寓意着人生开阔和积极向上。

祖庭庭名字怎么样

祖庭庭名字打分测试结果:65

天格 人格 地格 外格 总格
【11】 【20】 【20】 【11】 【30】
【木】 【水】 【水】 【木】 【水】
大吉 大凶 大凶 大吉
天格11的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。
外格11的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。

祖庭庭 天格、外格象素

早苗逢雨,万象更新卦 (挽回家运的春成育数。) (大吉)

祖庭庭 天格、外格详解

异军突起,阴阳调和,再兴家族,繁荣富贵,子孙挺秀。全力进攻,发展成功之吉兆。

基业:财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。

家庭:养蜂结蜜,事事和顺,处处温和。

健康:河川永在,可望健康长寿。

含义:享天赋幸运,万事顺利,有得富贵荣誉, 再兴家的暗示,得挽回家运平静和顺的最大吉数。

数理暗示:吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

总格30的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。

祖庭庭 总格象素

非运,浮沉不安卦 (绝境逢生的运路分岐数.) (中)

祖庭庭 总格详解

天运卦。遇吉遇凶在于外缘,本身浮沉无定,善恶难分,大起大落,大成大败,在于环境和天意。

基业:官星,将星,文昌,豪放,红艳,血支,实厄 。

家庭:亲情不亲,夫妻不相合难同白头。

健康:刑罚,外伤,残疾,先天五行为金者可安然。

含义:浮沉不定,凶吉维分。即因其他运的配合,或者成功者,或者沉于失败故在吉运者,成功自至,数理不良者不知不觉之间陷于夫败。其地不可测突然别开生面埏有之,就象开矿探险一样,大成大败,具有饶幸,另外也有 独,丧失妻子,短命者。

数理暗示:次吉祥运(表示多少有些障碍,但能获得吉运)。

人格20的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
地格20的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。

祖庭庭 地格、人格象素

屋下藏金,破灭衰亡卦 (非业破运的空虚数。) (大凶)

祖庭庭 地格、人格详解

百事不成,进退维谷,难得平安,有意外血光之灾,乃先甜后苦之卦,绝不可用。

基业:官星、部将、美术、智能、红艳、凶象。

家庭:亲情不立,兄弟相隐,离祖败家, 凡事百忍则家中能平呼。

健康:泥牛进海,难以为继。三才配合不善者命运多难,病弱。金木者安全。

含义:物将坏之象。具有短命非业的诱导,所谓大凶之运一不生不得平安,灾祸频临,为如意,陷于逆境。或导至病弱,短命,非业,破灭,不能支持一家者。或幼时别亲, 而陷困苦或者叹子女的不幸。或者男女丧失其配。

数理暗示:凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)。

祖庭庭名字的意思

【名】

(形声。从示,且(jǔ)。从“示”与祭祀、宗庙有关。本义:庙)

同本义

,始庙也。——《说文》。段注:“始兼二义,新庙为始,远庙亦为始。”

右社。——《周礼·考工记·匠人》

受终于文。——《书·舜典》孔传:“文者,尧文德之庙。”

启乃下,武王善之,封之于宋,立其。——《荀子·成相》

又如:祢(祢庙。庙与父庙)

死于是。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

与吾居者。

太常公。——明·归有光《项脊轩志》

宗;先;自父以上各辈尊长

考来格。——《书·益稷》

故先基之,子孙成之。——《盐铁论·结和》

无念尔。——《诗·大雅·文王》

又如:积(宗遗传下来);贯(辈居住之处;籍);陇(传的土地);烈(宗的功业);家(同一先的家族);训(先的遗训;父的训戒)

师。指言行、功业为后世所宗仰者

第一摩诃迦叶。——《景德传灯录》

又如:心,意(师的心意);印(师法印);位(师);系(师世系)

帝王的庙号。从汉代开始,凡创业的国君死,其庙号称为“”。如汉称刘邦为汉高,唐称李渊为唐高

盖闻古者有功而宗有德。——《史记·孝文帝本纪》

初,开始。亦指事物的本源

浮游乎万物之。——《庄子·山木》

又如:始(本源;起源);源(水流的源头);帖(最早的法帖);本(书籍、碑帖最先的刻本或拓本)

根本;根据。亦指嫁接时作根株用的花木。如:花(嫁接时作根株用的花木)


【动】

效法;承袭

屈原。——《史记·屈原贾生列传》

又如:式(效法;仿效);用(仿效使用);法(效法);效(仿效;效法);尚(效法);袭(效法,因袭)

崇尚。如:尚(崇尚效法)

熟悉

识地德。——《国语·鲁语》

又如:识(熟习知悉)

出行时祭祀路神。引申为饯行

至易水之上,既,取道。——《战国策·燕策》

又如:道,韨(古人出行时祭祀路神);别(饯送别);行(饯别将病逝者;饯行)

死者将葬时之祭。泛指为死者作祭。如:日(为死者设祭尊之日);泣(祭奠哭泣);畅(古代丧葬,于出殡前设奠所用的郁畅酒);腊(为古代祭祀五帝五神于明棠,以宗配食的祭名;腊是年终祭祀先的大祭)


tíng

【名】

(形声。从广,廷声。广(yǎn),就山岩架成的屋。本义:厅堂)

同本义

,宫中也。——《说文》

是君子之所以骋志意于坛宇宫也。——《荀子·儒效》

藜棘树于中。——《楚辞·刘向·九叹·思古》。注:“堂下谓之。”

又如:落(厅堂);庑(堂下四周的廊屋);炬(古代中照明的火炬);阶(厅砌。堂前的台阶)

堂阶前的地坪

胡瞻尔有县貆兮。——《诗·魏风·伐檀》

徘徊树下。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

柯以怡颜。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

缢于树。

严霜结兰。

又如:闱(原指父母居住的地方。借指院或家);帏(闱);燎(举行大典礼时设在院中照明的火炬);轩(院中的小室);芜(园中丛生的草);阈(泛指院)

通“廷”。朝廷,君主受朝问政的地方

扬于王,柔乘五刚也。——《易·夬》

龙辂充。——《文选·张衡·东京赋》。注:“,朝廷。”

拜送书于。——《史记·廉颇蔺相如列传》

使有禄于国,立义于。——《说苑·立节》

乞以臣此章与三公九卿贤士大夫议之于。——陈子昂《谏政理书》

奏事入朝,思睹阙,将陈所见。——唐·魏征《十渐不克终疏》

又如:争(在朝廷上据理诤谏);论(在朝廷中当众评议);庙(朝廷);议(议事于朝廷);辩(在朝廷上辩论);问(上朝问国事);会(朝见天子)

,司法机关审理案件的处所。

如:决(公堂判决);民;刑

官署,政府办公的地方。

如:参(谒。封建时代,下级官员趋步至官厅,按礼谒见长官。文职北面跪拜,长官立受。武职北面跪叩,自宣衔名,长官坐受);阁(府署);皋(府暑)

朝觐,到圣地去进香

安南负固为逆久不来,无所逃于天讨。——归有光《书安南事》

古代指少数民族所辖区域或所都之处。也泛指边疆地方

流血如海水,武皇开边意未已。——杜甫《兵车行》

中医学名词。指额部中央。望诊时常作为诊察头、面部疾病的部位,又叫“天”。

如:角(珠日角。谓人的天圆满。旧时认为是大贵之相)

房屋。

如:宇(房舍);户(门户;门);帏(妇女居住的内室;父母居住处);闱(内舍。多指父母居住处)

唐代州名。故治在今新疆乌鲁木齐市


tíng

【形】

父亲、母亲的或与父或与母有关的。

如:诰(古代指家训文字);趋(承受父教)

直的,笔直的

播厥百谷,既且硕。——《诗·小雅·大田》

又如:右(旧时书信中对人的敬称。谓不敢直指其人,故呼其左右的侍从而禀告之)