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袁仙主名字的含义解释

袁仙主名字打分

袁仙主五行分析

简体 繁体 笔画 字意五行
10
5
5

68
袁仙主名字寓意

读音:yuán

繁体:

笔画:10

部首:

袁字字义: 袁:姓氏;长衣的样子。

袁字来源: 来自唐诗:元稹 所著 《杂曲歌辞。侠客行》 白日堂堂杀盎,九衢草草人面青。
来自宋词:米芾 所著 《减字木兰花》只有当年与许。

读音:xiān

繁体:

笔画:5

部首:

仙字字义: 仙仙字的原义是指神仙,即传说中能够得道升天、长生不老的人。意为神通广大的人。

仙字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《帝京篇十首》 无劳上悬圃,即此对神
来自宋词:潘阆 所著 《酒泉子》吴姬个个是神

仙字解析: 这个字寓意深远,代表着脱离尘世,具有超凡脱俗的境界和能力,同时也象征着长生不老、神、自由穿梭等美好的寓意,在起名时可以寓意清高洁净,追求精神上的升华和超越,也可代表祥瑞吉祥,传达美好的寓意。

仙字寓意:
超凡脱俗:意味着脱离尘世,具有超凡脱俗的境界和能力。神仙之意:意味着神的存在和神话传说中的境。长生不老:意味着长生不老的状态和永恒的生命。行走天地之间:意味着可以在天地之间自由穿梭,具有超常的能力和智慧。清高洁净:意味着个性纯净、高雅,追求精神上的升华和超越。祥瑞吉祥:意味着祥瑞和吉祥的象征,是中华文化中常用的瑞字之一。

读音:zhù,zhǔ

繁体:

笔画:5

部首:

主字字义: 主:权力或财物的所有者,家庭的首脑;最重要的,最基本的;对事物有决定权力;预示。

主字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《赋尚书》 纵情昏多,克己明君鲜。
来自宋词:柳永 所著 《黄莺儿》园林晴昼春谁

主字解析: 这个字有着多重美好寓意,可以表达权利、勇气、责任感和温暖关怀等等,是一个非常有力量和深意的名字。

主字寓意:
权利领袖:意味着具有权力和领袖才能,能够成为人们的引领者。家庭和谐:也有家庭人的意思,代表着家庭和睦、温馨和幸福。最重要的:要意味着最重要、最核心的,能够成为人们生活和事业的重心。勇敢果断:还有勇敢果断、有魄力的意思,表达了坚定的信念和决心。担当责任:也代表着担当责任,有强烈的责任感和使命感。温暖关怀:也可以表达温暖关怀的意思,代表着对他人的关爱和关心。

袁仙主名字怎么样

袁仙主名字打分测试结果:68

天格 人格 地格 外格 总格
【11】 【15】 【10】 【6】 【20】
【木】 【土】 【水】 【土】 【水】
大吉 大吉 大凶 大凶
人格15的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。

袁仙主 地格象素

福寿,慈祥有德卦 (福寿共照的立身家数。) (大吉)

袁仙主 地格详解

福寿圆满,兴家聚财,富贵荣华。长辈、朋友、下属拥戴。能获子孙及财富,晚年福祉无穷。

基业:天官,贵人,福星、官禄、进田、畜产。

家庭:清静家田,园满之象子孙昌盛。

健康:海底明珠,安稳徐庆,健康自如。

含义:此数为最大好运,福寿园满之象,顺和、雅量。 多受福泽,德高望重,自成大业,富贵荣华,吉祥有德, 繁荣兴家的大吉数。

数理暗示:富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财);吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

天格11的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。

袁仙主 天格象素

早苗逢雨,万象更新卦 (挽回家运的春成育数。) (大吉)

袁仙主 天格详解

异军突起,阴阳调和,再兴家族,繁荣富贵,子孙挺秀。全力进攻,发展成功之吉兆。

基业:财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。

家庭:养蜂结蜜,事事和顺,处处温和。

健康:河川永在,可望健康长寿。

含义:享天赋幸运,万事顺利,有得富贵荣誉, 再兴家的暗示,得挽回家运平静和顺的最大吉数。

数理暗示:吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

外格6的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。

袁仙主 外格象素

安稳,富裕平安卦 (安稳吉庆的吉人天相数。) (吉)

袁仙主 外格详解

人才鼎盛,家运隆昌,此数过盛,有盛极必衰之象,表面风光,内藏忧患。宜居安思危,平淡中享受,荣华中思过。

基业:豪杰、官禄、财钱、将星、学者。

家庭:家庭圆满和睦,安宁自在。

健康:逢凶化吉,遇一次生险,可得长寿。

含义:天德地祥具各,福庆甚广, 家势盛大万宝朝宗之运然满极必损,盈极必亏,若其他要素配合的不周者, 恐或如流水而下,成为所谓乐极生悲之象,此数理具有天赋之美, 安稳吉庆终生。

数理暗示:次吉祥运(表示多少有些障碍,但能获得吉运);男性双妻运。

总格20的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。

袁仙主 总格象素

屋下藏金,破灭衰亡卦 (非业破运的空虚数。) (大凶)

袁仙主 总格详解

百事不成,进退维谷,难得平安,有意外血光之灾,乃先甜后苦之卦,绝不可用。

基业:官星、部将、美术、智能、红艳、凶象。

家庭:亲情不立,兄弟相隐,离祖败家, 凡事百忍则家中能平呼。

健康:泥牛进海,难以为继。三才配合不善者命运多难,病弱。金木者安全。

含义:物将坏之象。具有短命非业的诱导,所谓大凶之运一不生不得平安,灾祸频临,为如意,陷于逆境。或导至病弱,短命,非业,破灭,不能支持一家者。或幼时别亲, 而陷困苦或者叹子女的不幸。或者男女丧失其配。

数理暗示:凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)。

地格10的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。

袁仙主 人格象素

零暗,死灭凶恶卦 (万业终局充满损耗数。) (大凶)

袁仙主 人格详解

最凶之卦,代表灵界。人穷家破,鬼哭神嚎。短命、病疾、血光之灾难免,绝不可用。

基业:天福、文昌、散财、官禄、破危、矢寿。

家庭:家内总是冷眼旁观者多,伤害妻子破镜难圆、 百忍者尚可平安。

健康:杀伤、刑罚、病弱、灾危、女易风流、心性变态。

含义:杀伤刑罚,病弱、灾危、女易风流。心性变态。 境地,空虚无物,人格有此数者,多非业短命。如同日没, 四顾茫茫,神哭鬼嚎振凶之象,行万象乏气力,常陷于不如意,凡要求功,因多障碍渐自失败,遂致破家亡户; 或者贫困逆难叠至,无眷属之缘,或者自幼失亲,或者病弱,遭难, 或者有不测之灾祸;或者犯官府等,难免非业非运。 三才配合不得其宜者,大都中年哨后编进黄泉之籍。然万人中有一二例外, 可绝处逢生。

数理暗示:凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)。

袁仙主名字的意思

yuán

【形】

长衣的样子

,长衣貌。从衣,叀省声。——《说文》


Yuán

【名】

姓。如:纥(我国古代部族名)


xiān

【名】

(会意。本作“僊”。右边的意思是人爬到高处取鸟巢,加上“人”旁,表示人升高成。隶书作“”,表示人多住在高处。本义:人)

同本义

僊,长生迁去也。——《说文》

求僊人羡门之属。——《汉书·郊祀志》

圣为之臣。——《列子·黄帝》。注:“寿考之迹。”

,古代神话和宗教中指修炼得道长生不死的人,或指能达到至高神界的人物

山不在高,有则名。——刘禹锡《陋室铭》

之人兮。——唐·李白《梦游天姥吟留别》

如听乐。——唐·白居易《琵琶行(并序)》

及鸡犬。——《聊斋志异·促织》

又如:机玄奥(深奥不可知晓);人劝驾(指有威望的人从中调解);醪(酒);闼(神的住处);机(奥秘);车(驾临);缘(可成的缘分)

超越凡品的人或事。如:自称臣是酒中;诗;歌;郎;卫;

用于称道教的人和事物。如:箓(道的名册);翁(对老年道士的尊称);长(对道士的尊称);师(对道士、和尚的尊称)

民间传说故事中住在境(有时下凡)但又常善意地干预人间事务的年轻貌美的女。如:姿

中国古代用为艳妇、美女、妓女、女道士等的代称。如:怀;梦诗;

旧时对美分(百分之一美元)音译名生脱的简称,现在香港、台湾仍用;香港货币的分亦称“

用于死或死者的婉词。如:去(去世);輀(灵车);久(去世已久);游(游于界,成);逝;几(死者灵前之几。几,老人凭靠之物)


xiān

【动】

举家皆。——晋·葛洪《抱朴子·金丹》

xiān

【形】

轻松,自在

行迟更觉。——杜甫《览镜呈柏中丞》


zhǔ

【名】

(象形。甲骨文字形,象点燃的火把。下面是木材。“”是“炷”的本字。小篆字形从上往下依次为:火焰、油盏、灯台、灯座。本义:灯心)

同本义。油灯上用来点火的灯草、纱、线等。后作“炷”

,镫中火也。——《说文》

。古代国家的最高统治者

惟天生民有欲,无乃乱。——《书·仲虺之诰》

今世之。——《吕氏春秋·察今》

下国卧龙空寤,中原得鹿不由人。——唐·温庭筠《经五丈原》

背亲。

欲斗两

共事之。——清·梁启超《谭嗣同传》

又如:驾(君的车驾);道(君治国之道);术(君控制臣下的权术);胙(帝业);相(君和相);长(君上);君(对一国之的称呼);位(君的权位)

指立国一方的国君。旧史家以正统为帝,偏安为。如朱熹《资治通鉴纲目》以蜀为正统,故称“蜀”为“帝”,魏、吴为

凡人必审分。——《吕氏春秋·审分》

又如:君(诸侯互相聘问的国之君)

的简称

(平阳公)见所侍美人,上弗悦。——《史记》

家山第接云开,天子春游动地来。——唐·李峤《奉和初春幸太平公南庄应制》

又如:第(公的住宅);国(公的侯国);傅(教导公的女官)

人;东道

遂举觞对语,宾无愧色。——《世说新语·方正》

不能守。——《三国志·诸葛亮传》

又如:宾;客随便;队;婆(人婆);翁(犹人);客(人与宾客);党(人一方的亲族);父(婢妾、仆役对男人之称);人家(人;特指店人);人婆(人之妻)

控制者,支配者,财产或权力的所有者

积薪。——《聊斋志异·促织》

山塞中只有这个。先除了此人,小喽另外何足为虑。——《水浒传》

又如:企业;房;车

长官;首脑,首长

何时见府,长跪向之啼。——唐·元结《贫妇词》

若乘边守险,足为一方之。——《世说新语·识鉴》

家长;父母或其他监护人

内有也。——《太玄》

又如:伯(古代指家长和长子);一家之

,指当事人

凡被举擢官,于诰命署举姓名,他日不如举状,则连坐之。——《宋史·选举志》

武大扯住郓哥道:“还我来!”——《水浒传》

又如:买;卖;失;盟

事物的根本

天下为。——清·黄宗羲《原君》

以君为

以刚为。——《明史》

故常。——赫胥黎著、严复译《天演论》

死人的牌位

上司批准下来,制入祠,门首建坛。——《儒林外史》

上帝

有人从墓里把移走了,我们不知道他们把他放在那里!——《圣经》

。伊斯兰教教徒对其所信仰的神的称呼


zhǔ

【动】

持;掌管

聘则为妻奔是妾,不堪祀奉苹蘩。——白居易《井底引银瓶》

有劫贼杀财,者捕之。——《世说新语·政事》

轩辕之时,史有仓颉,文之职。——《文心雕龙·史传》

缚者亦然,不如何欲,缚时既先折筋骨。——方苞《狱中杂记》

又如:苹蘩(指妻子持家政);闱(科举考试的试官);簿(管文书);藏(管库藏财物);业(管产业);章(古代掌管木材的官吏);书(管文书的官吏)

支持,提倡,

前所唱。——明·宋濂《送东阳马生序》

又如:力(极力张);坐(使的人);莫(谋;力求);画(意;谋划)

寄住在

或谓孔子于卫痈疽,于齐侍人瘠环。——《孟子》

又如:人家(旅馆;客店)

注重

忠信,无友不如己者。——《论语》

保持

此盛德兮,牵于俗而芜秽。——《文选·宋玉·招魂》

持婚约

王姬者,必自公门出。——《谷梁传》

预示

齐王问大臣:“铜铁鸣,何吉凶?——《三国志平话》

存心;萌生

我力斗二将不过,看看输与他。宋江收了军马,不知何意。——《水浒传》

zhǔ

【形】

要的。如:楼;量子数;潮(要潮流);客(要的客人);故(顾);的(要目标);因(要的原因);回路

另见zhù


zhǔbàn

持办理

展览会将由外贸部

zhǔbǐ

∶报刊编辑部中负责撰写评论的人

∶报刊编辑部的负责人

zhǔbiān

∶编辑工作的要负责人;出版物全体编辑人员的领导者

持编辑工作

宾席

zhǔbīnxí

宴席上安排给要客人的座席

zhǔbù

官名。其职责地位历代不同

薄通语言。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

英德县薄。——清·邵长蘅《青门剩稿》

zhǔcān

每天的要一餐,约在中午吃或在晚上吃

zhǔchàng

张并倡导。“唱”同“倡”

予三十年前所唱之三民义。——孙文《【黄花冈七十二烈士事略】序》

zhǔchí

∶负责掌握或处理

持日常工作

∶担任会议

持会议

持每周的讨论会

∶坚持;维系

一力

∶即住持。负责掌管寺院者的职称

zhǔchú

对食品准备有技巧的人,他负责管理厨房和大企业(如旅馆或饭店)的炊事人员,计划菜单,订购食品原料,指挥和协助烹饪工作,准备特定的饭菜等——亦称“炊事长”

zhǔcí

∶逻辑命题中的一个词,它表示判断的对象

∶有些语法书对“语”的叫法

zhǔcì

要与其次

次分明

zhǔcóng

导与从属

从复合句

人与仆从

zhǔcuī

这次歌舞秀的义演活动由我们基金会

zhǔdāo

持并亲自给病人动手术

她希望院长

∶指持给病人动手术的医生

zhǔdǎo

∶统领全局;推动全局发展

导作用

∶引导全局并推动全局发展的事物

祷文

zhǔdǎowén

耶稣传给门徒的祷告词,基督教礼拜仪式中通用的祈祷文

zhǔdiǎn


视线与透视面的交点

透镜轴上这样两点中的任一点,这两点的关系是从物体任一点指向一点的光线将从透镜平行射出,而不通过另一

航空照相机的透镜光轴与胶片面的交点

zhǔdiào

流;要观点

谈话的调是经过集体讨论的

zhǔdòng

∶能够造成有利局面,使事情按照自己的意图进行(与“被动”相对)

争取

采取

∶自愿地;自动地

动帮助别人


说明语法上的语所指示的人或物是执行动词所指示的动作的

动语态

有功的;有源的

动自动制导

动跟踪系统

动脉

zhǔdòngmài

脊椎动物大循环的动脉干,它起自左心室,沿脊柱下降,把血液从心脏分布到身体的所有部分

zhǔduì

体育比赛办方参赛队

zhǔfá

采伐成材的林木

zhǔfǎ

规定权利义务的法律,又称“实体法”,如民法、刑法等

zhǔfān

桅上最大的一张帆

zhǔfàn

组织、领导犯罪集团进行犯罪活动或在共同进行犯罪活动中起要作用的罪犯

zhǔfēng

若干相邻的山顶中最高的山顶

zhǔfù

家庭的女

zhǔgàn

∶植物的

要的河流或道路

体部分;起决定作用的人物或力量

干线

zhǔgànxiàn

办理长距离直达运输业务的系统(如由于运输工作)

稿

zhǔgǎo

数人或数机关会同处理某项问题所发出的文书,多由一人或一机关领导起草,起草此稿者称为稿

zhǔgēn

∶具有明显的中央部分的根,垂直向下生长,并连续地从其中长出小的侧根

∶一个正数的正实根或者一个负数在开奇次方时的负实根

zhǔgōng

古时臣称呼君

zhǔgōng

亦称“要突击”。进攻的军队在要方向上集中要兵力对敌人实施的攻击,目的是迅速突破敌人阵地,以便分割歼灭敌人

一连攻司令部

zhǔgōng

相应于黄道的四个基点的四宫(白羊宫、巨蟹宫、天秤宫和摩羯宫)之一

zhǔguān


受个人偏见或局限性所限定的一特定的人所特有的

观印象

由脑子或感官感觉内部的条件而引起,而不是由外界刺激直接产生的

观感觉

艺术和艺术家、作品等表现个人的观点或感情的

观艺术

观的事物

近代哲学中对个体和观过分强调

zhǔguǎn

持管理

管教育局

持管理的人员

她是这个机关的

他是该饭店的客房部

∶管家

zhǔguāng

在摄影时用的照亮被摄物的要光——亦称“基本光”

zhǔhù

旧时指世代居住在本地的人家(跟“客户”相对)

zhǔhūn

持结婚典礼仪式

zhǔjī

∶在整个机械系统中起要作用的机器,如飞机上的发动机

∶长机。率领和指挥机群或僚机执行任务的飞机

zhǔjì

持祭礼

持祭礼的人

zhǔjiā

雇之家

难得家如此厚待

管家事;理家

家有方

zhǔjiàn

自己对事物的确定的意见或见解

缺乏

zhǔjiǎng

担任讲授或讲演

zhǔjiàng

∶军队的要将领

∶起到关健作用的人

我们队的将全部上场了

zhǔjiào

管一城市或一教区的教务的高级神职人员

zhǔjù

∶即句子的体,能单独使用或出现的句子

∶指在转换生成语法中,包含有成分句的句子。与传统语法中的要从句相吻合

zhǔjué

∶影、剧的领衔演者或处于中心地位的人物角色

角一出场,全场响起一片掌声和喝彩声

要当事人。亦作“脚”

zhǔkǎo

持考试

持考试的人

考官

zhǔkè

要的功课或修的课程

zhǔlǐ

管处理

理外贸出口

zhǔlì

要力量;作为要力量的部队

力部队

∶体育中的力队员

力军

zhǔlìjūn


承担力作战的军事力量

起到或发挥要作用的力量

革命的力军

zhǔliáng

要产粮品种与食用粮

南方大部分地区以大米为

zhǔliú

∶水的干流

∶事物发展的要或本质方面

区分流和支流

zhǔmóu

∶为首策划

∶为首策划的人

谋一二人。——清·方苞《狱中杂记》

zhǔnǎo

要的、起决定作用的部分;

要的决策人或首脑

zhǔquán


国家对内高于一切和对外保卫独立自的固有权力

的权力

zhǔr

[方言]

∶头领;

∶对某种人的蔑称

儿真不讲理

他是说到做到的

∶对象;婆家

她快三十了,也该找儿了

顾;雇

遇上交际多、饭局多的儿,…他就可以白落两三块的车饭钱。——老舍《骆驼祥子》

zhǔrén

∶在社交或商业活动中接待客人或顾客的人

人所。——唐·柳宗元《童区寄传》

逆旅人。——明·宋濂《送东阳马生序》

∶财物的所有人

无罪于人。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》

∶权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者

国家的

人与仆人

打狗也得看

接待宾客的人

人下马客在船。——唐·白居易《琵琶行(并序)》

人忘归客不发。

人公

zhǔréngōng

∶文艺作品中的中心人物

人公显得苍白无力

这种人公态度

人翁

zhǔrénwēng

∶当家作的人

人公

zhǔrèn

职位名称。机构或部门的要负责人

办公室

计委

居民委员会

zhǔsāng

持丧事

zhǔshàng

古代臣子对君的称呼

上蒙尘。——《三国志·诸葛亮传》

上屈法。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》

zhǔshí

要食品;粮食性食品

中国人食比例高于副食

使

zhǔshǐ

谋指使

这事儿是他使的

使者。——《明史》

zhǔshì

持处理事情

事人

当家

户部事。——《明史》

zhǔshuài

最高将帅;要将领

zhǔsù

∶医学上指病人对自我感觉最痛苦的病情的简要叙述

要的诉讼

zhǔtí

∶文艺作品中所表现的中心思想

有足够的材料来阐明这些

∶文艺创作的要题材

它正成为我们的文艺创作的重要

∶音乐中重复的并由它扩展的短曲;旋律(如奏鸣曲或交响曲中者)

∶题目

题卡

谈话的

题歌

zhǔtígē

概括地表现题的歌曲

zhǔtǐ

∶事物的要部分

信的


哲学上指对客体有认识和实践能力的人

体和客体

民法中指享受权利和负担义务的公民或法人;刑法中指因犯罪而负刑事责任的人;国际法中指国家权的行使者与义务的承担者,即国家

民事法律关系

犯罪

国际法

zhǔwéi

帆船上首要的桅,通常从船首数起第二根桅

谓句

zhǔ-wèijù

语和谓语两部分构成的句子

zhǔxí

持会议或集会的人

∶某些国家、国家机关、党派或团体等一级组织的最高领导职位名称

∶指持宴会的人

∶寺观的住持

席台

zhǔxítái

演说者或会议持人就座的加高了的台子

席团

zhǔxítuán

组织领导和持会议的团体;若干人轮流担任会议席的委员会

线

zhǔxiàn

导地位或要统领事物发展的线条,特指作品内容的要线索

zhǔxiàng

∶逻辑学中“词”的别称

∶其绝对值大于其他项(如在某个集合中)或大于其他各项之和的数学项

心骨

zhǔxīngǔ

∶可以倚仗、做为凭借或起核心作用的人或事物

他是我们队里的心骨

见;

他这个人就是没有心骨

zhǔxiōng

正凶;要行凶者;要凶犯

旋律

zhǔxuánlǜ

∶一部音乐作品或乐章的旋律

∶在一部音乐作品或一个乐章行进过程中再现或变奏的要乐句或音型

zhǔyǎn

扮演

zhǔyào

事物中关系最大、起决定作用的

要条款

要凭证

zhǔyì


某种特定的思想、宗旨、学说体系或理论;对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和

现实

马克思

某一(特定)人或物所特有之行为方式、作风

自由

一定的社会制度;政治经济体系

社会

资本


由导师、学派或教派提出的认为正确并且支持的事物

达尔文

政府决定作为它的行动或政策基础的施政方针,尤指国防关系方面的

门罗

∶行为的指导原则

三民

∶对事情的

∶犹旨,

zhǔyì

这个人有

∶办法

zhǔyīn

调式中的核心音。当调式中的几个音排列成音阶时,第一个音即为

zhǔyǔ

谓语的陈述对象,指出谓语说的是谁或者是什么的句子成分

zhǔzǎi

管;支配

宰世界

宰自己的命运

∶起支配、控制作用的力量

zhǔzhāng

∶提倡;扶持;对某种行动提出见解

张和平解决国际争端

∶见解

这是我们的一贯

两种张都有道理

宰;作

zhǔzhǎng

要掌握;

掌外交

zhǔzhě

者故不受。——明·宗臣《报刘一丈书》

者出。

者又不即出见。

zhǔzhèn

在地震的余震之前破坏性最强、威力最大的震动

zhǔzhǐ

要的旨意;中心意思;要点

演讲词的

意;

我从没有像在你身前这样失了旨的。——柔石《二月》

zhǔzhóu


通过刚体一给定点的任何三个互相垂直的轴,相对于这些轴的转动惯量或最大、或最小

一球面镜或透镜系统相对它为对称的线,这条线既通过它们的表面中心,又通过它们的曲率中心

通过垂直于准线的圆锥形垂面的焦点的线

传动轴

∶一株植物的包括茎和根在内的

棕榈或树蕨的茎,以永久性叶基包着的或具有显著的叶痕

一种多年生植物的木质基部

zhǔzi

∶奴仆对人之称呼

∶臣下对皇帝之称

∶操纵、使的人


zhù

件,桩

放着这样一大财不会发,岂不是如入宝山空手回。——《儒林外史》