费衣秀名字的含义解释

费

費

fèi

【动】

(形声。从贝,弗声。从“贝”表示与钱财有关。本义:花费)

同本义

费,散财用也。——《说文》

费,耗也。——《广雅》

非爱其费也。——《吕氏春秋·安死》。注:“财也。”

君子惠而不费。——《论语·尧曰》

上不费粟,民不慢农。——《商君书·垦令》

又如:费耗(费用);费钞(花费钱钞);费钞费贯(耗贯钱财);费出(花费,支出)

耗损

费神伤魂。——《吕氏春秋·禁塞》

伤形费神。——《墨子·所染》

用咫尺之木,不费一朝之事。——《韩非子·外储说左上》

又如:费眼(耗损眼力);费讲(费唇舌;难以说解);费想(费心,劳神);费损(耗费,耗损)

浪费

国侈则用费,用费则民贫。——《管子·八观》

如:费资(挥霍钱财);费设(在供设方面花费多);费捐(耗费)

通“拂”(fú)。逆,违背

君子之道费而隐。——《礼记·中庸》

又如:费民(违背民意,违逆民心)

费

費

fèi

【名】

钱财;费用

秦无亡矢遗镞之费。——汉·贾谊《过秦论》

求脱械居监外板屋费亦数十金。——清·方苞《狱中杂记》

老爷断一千也可,五百也可,与冯家作烧埋之费。——《红楼梦》

又如:道路通行费;报名费;学费;手续费;诊费

古地名。在今山东省鱼台县西南

通“悖”(bèi)。谬误

战而死,而子愠,而犹欲粜,籴仇则愠也,岂不费哉?——《墨子·鲁问》

又如:口费(因说话不当发生的错误)

费

費

fèi

【形】

语句多余,言辞烦琐

不辞费。——《礼记·曲礼上》

又如:费名(多余无用的文句);费辞(多费言词;饶舌);费言(多余的话)

衣

yī

【名】

(象形。甲骨文字形。上面象领口,两旁象袖筒,底下象两襟左右相覆,为上衣形。“衣”是汉字的一个部首。从“衣”的字与衣服有关。本义:上衣)

同本义

衣,所以蔽体者也。上曰衣,下曰裳。——《说文》

一戎衣。——《书·武城》。传:“服也。”

薄澣我衣。——《诗·周南·葛覃》

东方未明,颠倒衣裳。——《诗·齐风·东方未明》

绿衣黄裳。——《诗·邶风·绿衣》

荀九家乾为衣。——《易·说卦》

夜披衣坐。——唐·李朝威《柳毅传》

披紫衣。

又如:衣祛(衣袖);衣袖(衣服的袖子);衣裤(上衣与裤子)

服装的通称。合上衣下裳而言

岂曰无衣,与子同袍。——《诗·秦风·无衣》

无衣无褐。——《诗·邶风·七月》

易衣而出,并日而食。——《礼记》

又如:衣衿(秀才穿的衣服;亦指秀才的功名);衣不解带(指和衣而睡);衣不周身(衣不蔽体);衣巾寄学(以士子的身份就学);衣袄(军服);衣饭(借指谋生的职业、技能)

器物的外罩。如:衣甲(铠甲);衣车(前后有遮蔽的车子);弓衣;剑衣;衣袍(古代指覆盖在棺材外面的布罩)

指胞衣。如:衣胞符药(用胎盘做成的药物);衣包(胞衣,胎盘和胎膜)

涂层。如:糖衣;防护衣

膜,薄软柔韧的片、张或层。如:花生衣

另见yì

衣包

yībāo

旧时祭奠时烧给死者的用纸做的衣服和装着纸钱的纸袋

衣胞

yībāo

在分娩胎儿之后,由子宫排出的胎盘和胎膜

衣钵

yībō

原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等

衣橱

yīchú

存放或收藏衣服的橱柜或壁橱

衣带诏

yīdàizhào

藏在衣带间的秘密诏书。汉献帝时,曹操擅权,将篡夺帝位,献帝将秘密诏书缝在衣带里,托国舅董承带出宫外,这就是“衣带诏”的由来

遂赐衣带诏。——清·梁启超《谭嗣同传》

衣兜,衣兜儿

yīdōu,yīdōur

∶口袋,衣服上的袋子

∶衣服上的口袋。也叫“衣袋”

衣蛾

yī’é

几种小黄色或浅黄衣蛾,它的幼虫吃有机物质(如毛织品、毛皮或皮革)

衣分

yīfēn

子棉上纤维的重量与子棉重量的比,通常用百分率来表示,是评定棉花品种优劣的一条重要标准

衣服

yīfu

衣裳服饰。今泛指身上穿的各种衣裳服装

衣钩

yīgōu

金属或其他坚韧材料做成或弯成的曲线形或弯角,用以钩住衣服

衣冠

yīguān

∶衣服和礼帽

∶服饰

衣冠不整

∶指绅士,借指礼教、斯文

衣冠之弟

衣冠楚楚

yīguān-chǔchǔ

服装整齐漂亮

那送客的只穿了一件斗纹布灰布袍子,并没穿马褂,那客人倒是衣冠楚楚的。——《二十年目睹之怪现状》

衣冠禽兽

yīguān-qínshòu

穿衣戴帽的畜生,比喻道德败坏、行为卑劣的人

既是不孝,所谓衣冠禽兽,要那才女又有何用?——清·李汝珍《镜花缘》

衣冠冢

yīguānzhǒng

没有尸骨,只埋着死者的衣冠的坟墓

衣柜

yīguì

∶存放衣服用的立式柜

∶存放或收藏衣服的壁橱

衣架

yījià

用以挂放衣服的架子

衣襟

yījīn

衣服当胸前的部分

衣裾

yījū

衣服的前后襟

袅袅身轻约画图,轻风习习衣裾。——《梼杌闲评——明珠缘》

衣料

yīliào

∶适宜做衣服的成品纺织品;尤指毛料或精纺毛织物

∶够做一件衣服(如一女裙)的一段纺织品的长度

衣领

yīlǐng

连在衣服上或分开的带形物,它有各种形状和大小,用以装饰衣服的领口

衣履

yīlǚ

衣服和鞋,泛指衣着

衣履不整

衣帽间

yīmàojiān

∶专设有存物柜的房间;尤指设有供运动员个人单独存放衣服和专用设备的柜橱并供更换运动服的房间

∶供客人临时存放衣帽的房间

衣取蔽寒

yīqǔbìhán

衣服只求抵御寒冷。取,选取,采用。蔽,遮往

平生衣取蔽寒,食取充腹。——宋·司马光《训俭示康》

衣衫

yīshān

单衣;衣服

衣裳

yīshang

衣服的通称

身上衣裳。——唐·白居易《卖炭翁》

与衣裳。——唐·柳宗元《童区寄传》

泪满衣裳。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》

振衣裳。——清·方苞《左忠毅公逸事》

衣食

yīshí

衣服和食物,泛指各种基本生活资料

衣食父母

yīshí-fùmǔ

指供给衣食的人。也比喻仰赖以生活的人

你不知道,但来告状的,就是我衣食父母。——《元曲选·窦娥冤》

衣食节制法

yīshíjiézhìfǎ

衣食节制法,禁奢令,节俭令

在13到15世纪中流行的限制衣服、食物和家具等费用的支出以防止个人生活中奢侈浪费的法律

主要根据道德和宗教的标准为控制习俗而制订的法律,但承认国家警察权力管辖下的是合法的

衣食所安

yīshí-suǒ’ān

衣食这类养生的东西。安,养。所安,养生的东西

衣食所安,弗敢专也,必以分人。——《左传·庄公十年》

衣食住行

yī-shí-zhù-xíng

穿衣,吃饭,住宿,行路。泛指生活上的基本需求

衣饰

yīshì

衣着和装饰

她很朴实,从不在衣饰上用心思

衣物

yīwù

指衣服和器物

搜索衣物。——《广东军务记》

衣箱

yīxiāng

盛衣服的箱子

衣着

yīzhuó

指身上的穿戴;服装的式样;穿戴的方式

男女衣着。——晋·陶渊明《桃花源记》

衣装

yīzhuāng

随身的衣服及行装

衣着,衣饰

贫亦罄衣装。——清·方苞《狱中杂记》

衣

yì

【动】

穿衣

许子必织布然后衣乎?——《孟子·滕文公上》

许子衣褐。

妇人不织,禽兽之皮,足衣也。——《韩非子·五蠹》

又如:衣紫腰金(身穿紫衣,腰系金带。喻高官厚禄,荣华富贵);衣帛(穿丝制的衣裳);衣冠(穿衣戴帽)

遮盖;包扎

古之葬者,厚衣之以薪。——《易·系辞下》

裂裳衣疮。——柳宗元《段太尉逸事状》

又如:衣被海内(给全国都带来好处);衣饰(掩饰);衣覆(覆盖)

依靠。后作“依”

另见yī

秀

xiù

【动】

(会意。石鼓文,上为“禾”,下象禾穗摇曳。本义:谷物抽穗扬花)

同本义

荣而实者谓之秀。——《尔雅》

秀,出也。——《广雅》

实发实秀,实坚实好。——《诗·大雅·生民》

又如:秀发(指植物生长繁茂,花朵盛开);秀穗(植物从叶鞘长出穗);秀而不实(禾谷叶穗开花而不结实)

草类结实

又如:秀孚(开花结实)

成长

振振子孙,或秀或苗。——《后汉书·孝章皇帝八王传赞》

又如:秀茂(生长茂盛);秀甲(娇嫩的新芽)

秀

xiù

【形】

美好,秀丽(指人的容貌姿态或景物,重于内在的气韵)

容则秀雅,稚朱颜只。——《楚辞·大招》

曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中。——韩愈《送李愿归盘谷序》

望之蔚然而深秀者琅琊也。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

佳木秀

天下奇秀。——宋·沈括《梦溪笔谈》

秀出半天。——《徐霞客游记·游黄山记》

又如:秀溜(秀气;俊巧);秀而不媚(秀丽而不妖媚);秀上(秀美高雅);秀木(秀美的树木)

茂盛。亦指茂盛的草木

野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

又如:秀草(茂盛之草);秀蔚(谓山陵秀美草木繁茂)

特异;优秀。多指人品德美好

五行之秀气也。——《礼记·礼运》

容则秀雅,稚朱颜只。——《楚辞·屈原·大招》

后剌史臣荣,举臣秀才。——李密《陈情表》

马弟吾乡秀,青云正壮年。——元·张宇《送马德新》

木秀于林,风必摧之。——三国魏·李康《运命论》

又如:秀士(德行才艺出众的人);秀世(特出于世);秀立(秀升特出);秀艾(优异俊美之士);秀茂(优异突出的人才)

秀

xiù

【名】

草木之花

采三秀兮于山间。——《楚辞·山鬼》。按,三秀即小正之秀幽、秀萑苇、秀莽也。灵芝之说起于汉,古芝即菌,王逸注:“三秀,芝草,失之。”

兰有秀兮菊有芳,携佳人兮不能忘。——汉武帝《秋风辞》

宋、明间对官僚贵族子弟和有财势者的称呼

秀者,元时称人以郎、官、秀为等第,至今人之鄙人曰:“不郎不秀”,是言“不高不下”也。——明·田艺蘅《留青日札摘抄》