饶宝仁名字的含义解释

饶

饒

ráo

【形】

(形声。从食,尧声。本义:饱)

同本义

饶,饱也。——《说文》。?

富裕,丰足

饶,多也。——《小尔雅》

饶,益也。汉时谣曰:“今年尚可后年饶。今苏俗买物请益谓之讨饶头。——《广雅》

原大则饶,原小则鲜。——《史记·货殖列传序》

七十子之徒,赐(子贡)最为饶益——《史记·货殖列传》

又如:饶裕(富足;富裕);饶益(富裕);饶美(丰美);饶富(富饶,丰足);饶益(富裕,使人受益);饶余(富足有余);饶足(生活富裕);饶野(富饶的田野)

余;剩

饶,余也。——《玉篇》

子弟衣食自有余饶。——诸葛亮《自表后主》

又如:饶道(啰嗦,爱说多余的话);饶奢(过分长大);饶言(饶舌)

安逸

沃地之民多不才者,饶也。——《淮南子》

肥沃

不爱珍器重宝肥饶之地。——汉·贾谊《过秦论上》

掠于饶野,三军足食。——《孙子》

如:饶沃;饶广(肥沃广阔)

众多;多。如:饶多(很多,非常多);饶爽(十分豪爽);饶盈(赚钱甚多);饶乏(多少);饶财(多财)

通“扰”。乱

疏远微贱者无所告诉,则下饶。——《管子·版法解》

饶

饒

ráo

【动】

宽恕;宽容

日月不相饶,节序昨夜隔。——唐·杜甫《立秋后题》

又如:饶了他吧;饶让(宽恕;让);饶闲(放松;使空闲);饶赦(饶恕赦免);饶情(留情面);饶假(宽恕;宽容);饶借(容让);饶免(宽免)

额外增添

五贯便依你五贯,只饶我们一瓢吃。——《水浒传》

然大王能饶人以爵邑,士之顽钝嗜利无耻者,亦多归汉。——《史记》

我唱的是《三国志》,先饶十大曲。——石君宝《紫云庭》

又如:饶受(自赚;白拿);饶利(赚钱);饶培(滋益培养);饶头(额外增添之物)

厚赐;多给

又况委法受赂,侵牟百姓者,往往而是也。此所谓不能饶之以财也。——宋·王安石《上皇帝万言书》

让。如:饶先(让先);饶减(让价)

拉入。如:有两人就够了,不要把他也饶在里头

饶

饒

Ráo

【名】

古地名

在今河北省饶阳县东

当在今山东省东部昌乐县、潍县一带地方

当在今山西省西南部临汾市一带

姓

饶

饒

ráo

【连】

任凭;尽管

饶这么严,他们还偷空儿闹个乱子来。——《红楼梦》

又如:这孩子,饶怎么说他就是不听

不仅

他饶骂了人,还说是故典。——《红楼梦》

宝

寶

bǎo

【名】

(形声。甲骨文字形,象房子里有贝和玉,表示家里藏有珍宝,会意。在西周金文里,又加上一个声符“缶”(古音与“宝”同)。本义:珍宝)

同本义

宝,珍也。——《说文》

稼穑维宝。——《诗·大雅·桑柔》

以作尔宝。——《诗·大雅·崧高》

宝玉者,封圭也。——《谷梁传·定公八年》

以其宝来奔。——《国语·鲁语》。注:“玉也。”

怀其宝。——《论语》

和氏壁天下人所共传宝也。——《史记·廉颇蔺相如列传》

戴朱缨宝饰之帽。——明·宋濂《送东阳马生序》

又如:珠宝;宝函(宝匣);珍宝(珠玉宝石等);宝肆(出售珍宝的店铺);宝冕(宝冠。用宝石装饰的帽子);宝钏(以金玉等制作的手镯);宝钗(首饰名。用金银珠宝制作的双股簪子)

珍贵的东西

轻敌几丧吾宝。——《老子》。注:“身也。”

啬其大宝。——《吕氏春秋·先已》。注:“身也。”

正得秋而万宝成。——《庄子·庚桑楚》

不爱珍奇重宝肥饶之地。——汉·贾谊《过秦论》

又如:献宝;财宝;传家宝;文房四宝

印信符玺

又有“万几宸翰之宝”。——《红楼梦》

又如:宝札(玺书。古代以印章封记的文书;私人书信的敬辞);宝符(朝廷用作信物的符节)

对小孩儿亲爱的称呼。如:我的小宝

一种赌具。方形,用牛角或硬木做成,上有指示方向的记号,参加赌博的人猜测宝上所指的方向下注

开宝,你们有胆子没有?——老舍《骆驼祥子》

货币。如:通宝;元宝

姓

宝

寳、寶

bǎo

【动】

珍爱,珍视

吾有三宝,持而宝之。——《韩非子·解老》

又如:宝身(珍惜身躯);宝重(珍惜重视);宝惜(珍惜)

珍藏。如:宝录,宝蓄(珍藏)

宝

寳、寶

bǎo

【形】

珍贵的,宝贵的

夫物不产于秦,可宝者多。——李斯《谏逐客书》

又如:宝刀(珍贵的战刀);宝玉(珍贵的玉);宝书(宝籍。珍贵的书籍)

贵重的;由于其美丽、稀有或硬度而在商业上具有极高价值的。如:宝衣(贵重的衣服);宝床(贵重的坐具或卧具)

敬词

敬称与帝王有关的事物。如:宝字(帝王、神仙所写的字);宝位(帝位)

敬称与佛教有关的事物。如:宝鼎(香炉);宝篆(形容香炉之烟缕缕曲折上升,状如篆文)

敬称与道教有关的事物。如:宝忏(僧道祝祷时念诵的经文);宝诀(道教修炼的秘诀)

敬称与他人有关的人和事。如:宝斋;宝舟;宝号

仁

rén

【名】

(会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱)

中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准

仁,亲也。——《说文》

仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。——《春初·元命苞》

上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》

温良者,仁之本也。——《礼记·儒行》

仁者,谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老》

仁者,可以观其爱焉。——《礼记·丧服四制》

岂无居人?不如叔也,洵美且仁。——《诗·郑风·叔于田》

又如:仁人(有仁德的人);仁术(施行仁道、仁政的方法);仁宇(在仁德的覆蔽之下);仁瑞(仁德的瑞兆);仁朴(仁爱朴实);仁笃(仁爱笃厚);仁诲(仁爱的教诲);仁鄙(仁爱与鄙薄)

有德者之称

旧指有仁德的人

予尝求古仁人之心。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

又如:仁人网(传说商汤曾让猎人网开三面。指给予一条生路);仁者(有德行的人);仁里(仁者住地);仁士(仁人。有德行的人)

指事物中有恩于万物生育者,古代常与五行等相配

养之,长之,假之,仁也。——《礼记》

完美的道德

夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》

仁政

以德行仁者王。——《孟子》

恩惠

则民与子仁。——《论语》。皇疏:“恩也。”

厚泽深仁,遂有天下。——鲁迅《伪自由书》

同情,怜悯

呼而怨,欲望其哀且仁者,愈大谬矣。——柳宗元《天说》

种子外皮内的部分——常指可以食用的种子和坚果、核果及类似果实的内果皮里边的部分。字本作“人”,明代后改作“仁”。如:核桃仁

类似果仁的东西。如:瓜子仁

人

仁者,人也。——《礼记·中庸》。注:“人也,读如相人偶之人。”

仁者,人也。——《孟子·尽心下》

虽告之曰:“井有仁焉。”其从之也?——《论语·雍也》

古县名

又并蒲、衍、首、垣,以临仁、平丘。——《史记·春申君列传》

水名

乌江,府东七十里;源出水西蛮界,绕府南与湘、洪、仁三江合。——顾祖禹《读史方舆纪要》

等于8尺(一说7尺,也有说5.6尺或4尺的)的中国古代长度单位。通“仞”

九成之台,作于羸土,百仁之高,台(始)于足下。——《马王堆汉墓帛书·老子甲本》

姓

仁

rén

【形】

有感觉能力——与“不”连用,作否定式。如:两手不仁;皮肤不仁

温润

汉水重安而宜竹,江水肥仁而宜稻。——《淮南子》

敬辞。旧时常用于书信中。如:仁台;仁兄

仁

rén

【动】

亲爱

公子为人,仁而下士。——《史记·魏公子列传》

有仁民爱物之意。——王安石《上时政书》

同情;怜悯

将大其声,疾呼而望其仁之也。——韩愈《后十九日复上书》

思念

郊社之义,所以仁鬼神也;…食飨之礼,所以仁宾客也。——《礼记·仲尼燕居》