高秉善名字的含义解释

高

gāo

【形】

(象形。甲骨文字形,象楼台重叠之形。汉字部首之一。从“高”的字多与高大或建筑有关。本义:离地面远;从下向上距离大)

同本义

高,崇也,像台观高之形。——《说文》

巽为高。——《易·说卦》传

穷高极远,而测深厚。——《礼记·乐记》

不登高山,不知天之高也。——《荀子·劝学》

无楚、韩之患,则大王高枕而卧,国必无忧矣。——《战国策·魏策》

高树多悲风,海水扬其波。——曹植《野田黄雀行》

城非不高也,池非不深也。——《孟子·公孙丑下》

最高日观峰,在长城南十五里。——清·姚鼐《登泰山记》

又如:高平(指土地高而平);高丘(高的土山);高坛(高耸的祭坛);高燥(指土地较高而又干燥)

等级在上,超越流俗或标准

轻辞天子,非高也,势薄也。——《韩非子·五蠹》

于是高材疾足者先得焉。——《史记·淮阴侯列传》

则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近。——明·张溥《五人墓碑记》

居庙堂之高,则忧其民。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

又如:高世(高出世人);高仙(崇高的仙人);高作(高着;绝招);高轨(高尚的规范、崇高的典范);高品(品德高尚的人,技艺高超的人)

敬称,称别人的事物

高台未倾,爱妾尚在,悠悠尔心,亦何可言。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》

高情远致,弟子早已伏膺。——《晋书·孙楚传》

素不相识,动问官人高姓大名?——《水浒传》

又如:高邻(对邻居的敬称);高作(大作。对他人诗文的敬称);高喻(敬称他人的教谕);高诲(尊称别人的教诲)

空泛,不切实际

孔公诸清谈高论,嘘枯吹生,并无军旅之才,执锐之干。——《后汉书·郑太传》

又如:高言(夸大不实的言论);高虚(官位高而不负实际责任);高沧(不实的言谈。即空谈)

年长,年老

且陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷灭者数十家。——《汉书·苏武传》

又如:高寿;高龄

高大;远大;盛大

观其坐高堂,骑大马,醉醲而饫肥鲜者。——明·刘基《卖柑者言》

又如:高殿(高大的殿堂);高台(高大的楼台或台榭);高榭(高大的台榭);高坟(高大的坟墓);高廪(高大的米仓);高馆(高大的馆阁)

声调激越

有吏夜扣门,高声催纳粟。——唐·白居易《纳粟》

又如:高咏(吟咏时声音激越);高鸣(高声鸣叫)

通“膏”

肥沃,膏腴

为人谨厚,然内殖货财,多买田至四百顷,皆泾渭溉灌,极高腴上贾。——《汉纪·孝成纪三》

甘美

高粱之变,足生大丁,受如持虚。——《素问·生气通天论》

高

gāo

【名】

由下至上的距离

山不在高,有仙则名。——唐·刘禹锡《陋室铭》

太行、王屋二山,方七百里,高万仞。——《列子·汤问》

又如:标高;加高;增高

高处

吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。——《荀子·劝学》

通“膏”。膏肓,古代医学指心下

爰从寝疾,遽致高肓。——吴《寻阳公主墓誌》

通“郊”。泛指城外,野外

仲春之月:玄鸟至。至之日,以太牢祠于高禖,天子亲往。——《礼记·月令》

姓

高

gāo

【动】

加高,提高

高其闬闳,厚其墙垣。——《左传·襄公三十一年》

牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。——唐·白居易《卖炭翁》

欲居之以为利,而高其直,亦吾售者。——《聊斋志异·促织》

又如:高发(官位高升);高捷(科举考试高中);高枕(加高枕头)

尊崇,敬重

世上所高,莫若皇帝。——《庄子·盗跖》

愈穷愈荣,虽死,天下愈高之。——《吕氏春秋》

贵财贱义,高富下贫。——《汉书·地理志》

远离,隐居

赋诗归来,高蹈独善。——南朝宋·颜延年《陶征士诔》

又如:高步(脱离世俗,迈向高远的理想);高逝(远离世俗,不求名利;远去);高声栖(远居山林,不问俗事);高遁(避世而隐居山林)

秉

bǐng

【名】

(会意。从又,从禾,表示以手持禾。“又”篆体象一只手。本义:禾把,禾束)

同本义

秉,禾束也。——《说文》

彼有遗秉。——《诗·小雅·大田》

或取一秉秆焉。——《左传·昭公二十七年》

又如:秉穗(收稻时遗留在田中的禾把与禾实);秉握(一握稻把。言数量少)

量词。十六斛。如:秉刍(十庾数量的草把)

通“柄”。权力,权柄

治国不失秉。——《管子·小匡》

国子实执齐秉。——《左传·哀公十七年》

秉

bǐng

【动】

手拿着,手持(是一只手从旁边拿着小物)

秉,执也。——《尔雅》

武王载旆,有虔秉钺。——《诗·商颂·长发》

右手秉遗穗,左臂悬敝筐。——白居易《观刈麦》

又如:秉圭(持着玉圭);秉烛云长(即云长秉烛,指三国关云长执灯夜读的事);秉笔(执笔;握笔);秉烛达旦(指关云长在护送两位皇嫂途中,秉烛达旦事);秉节(持节。节,古代使臣所持的符节;保持节操,守节);秉牍(手执简牍)

引申为主持,掌握

光秉政前后二十年。——《汉书·霍光传》

共秉朝政。——《三国志·吕布传》

又如:秉公灭私(主持公道,灭除私念);秉正无私(主持正义,没有私念);秉教伽持(佛教语。指执行佛法、施加佛力于众生,以保护扶持之)

保持;坚持

民之秉彝。——《诗·大雅·丞民》

君子秉心。——《诗·小雅·小弁》

又如:秉彝(坚持道理);秉心(居心;用心;持心);秉志(持志)

通“禀”。承受。如:秉谢(禀受并回报);秉质(受于自然的资质)

善

shàn

【形】

(会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥)

同本义

善,吉也。——《说文》

来者以善日邪时,孰与邪日善时?——《汉书·翼奉传》

又如:善时(吉时);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日)

好;美好

母氏圣善。——《诗·邶风·凯风》

善,德之建也。——《国语·晋语》

善人国之主也。——《左传·襄公三十年》

所以善代者乃万故。——《吕氏春秋·长攻》。注:“善好也。”

择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语·述而》

岂人主之子孙则敢不善哉?——《战国策·赵策》

又如:善风(良好的风气);善言(美言;说好话);善处(好办法);善马(良马);善少(好少年);善秀(佳穗。比喻资质甚佳,才品出众)

善良;好心

供养三德为善。——《左传·昭公十二年》

又尽善也。——《论语·八佾》。皇疏:“善者,理事不恶之名。”

因厚赂单于,答其善意。——《汉书·苏武传》

又如:善熟(和善);善德(善良,以德待人);善善(犹“善罢干休”;顺顺当当);善觑(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善样(模样和善);善性(善良的本性);善顺(善良和顺)

慈善

恐恐然惟惧其人之不得善之利。一善易修也,一艺易能也。——唐·韩愈《原毁》

又如:善事;善举;善友(佛教教友);善信(佛教称虔诚信仰佛教的人);善胜(非常善良;慈善信佛);善根(佛教用语。指人所以能为善的根性);善堂(旧指育婴堂、养老院等慈善机构)

表示应诺。对,好

王曰:“善!”——《战国策·齐策》

先主:“善?”——《三国志·诸葛亮传》

慎重。如:善政(妥善的政策法令);善思(慎重地思考);善败(事情失败后的妥善措施)

高明,工巧

善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。——《老子》

吹籁工为善声。——《论衡·逢遇》

又如:善手(高手,能手);善工(高手)

熟悉,经常看到或经历,易于辨认

识其品式,辨其条理;善其用,定其体,则“默而成之,不言而信”。——王夫之《周易外传》

又如:善便(善变。不费力,轻易);善查(好对付的人。又作“善荐八”)

善

shàn

【动】

善于,擅长。有做好或处理好某事的才能或技巧

善戏谑兮。——《诗·卫风·淇奥》

大便辟,友善柔,友便佞,损矣!——《论语·季氏》

奕秋,通国之善弈者也。——《孟子·告子上》

秦皇帝惜其善击筑。——《史记·刺客列传》

杭有卖果者,善藏柑。——明·刘基《卖柑者言》

又如:善宽(善解;善于迎合);善丹青(擅长画画);善时(善于把握时机);善柔(善于阿谀奉承);善喻(善于教喻);善贷(善于施与);善渊(善于保持沉默);善诱(善于诱导);善贾(长于贸易,善于做生意);善富(善于保持富有地位);善文(擅长为文);善化(擅长教化)

通“缮”。修治

善刀而藏之。——《庄子·养生主》

故有善迩而远至。——《易·略例》。注:“善,修治也。”

又如:善刀(拭刀而加以收藏。比喻收敛自己的才华)

羡慕

善万物之得时,感吾生之行休。——陶渊明《归去来辞》

喜爱

其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》

认为好

忌信道任数,不从下人,故为权势所不善。——《华阳国志》

赞许

使孔子欲表善颜渊。——王充《论衡》

又如:善善(赞扬人家的优点、美德);善颂善祷(赞美能寓规劝于颂祷之中);善善从长(本是称道别人的善德渊源流长。后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长)

友好,亲善

余宗老涂山,左公甥也,与先君子善,谓狱中语乃亲得之于史公云。——清·方苞《左忠毅公逸事》

又如:善气迎人

善

shàn

【名】

好人;好事;好处

存抚良善。——宋·沈括《梦溪笔谈》

赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

姓

善

shàn

【副】

好好地

今姑贷汝,后不善自改,且复妄言,我当焚汝庐,戕汝家矣!——明·高启《书博鸡者事》

秦王必喜而善见臣。——《战国策·燕策》

多;常;易

风从北来者,大率不能甘而善苦。——明·刘基《苦斋记》

又如:善变;善疑;善怀(多所怀思)