于语桐名字的含义解释

于

yú

【动】

(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)

往;去

之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”

予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》

取

昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》

如;好像

《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》

又如:于何(如何)

于

於

yú

【介】

引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”

捐金于野。——《后汉书·列女传》

又

成于机杼。

射于家圃。——宋·欧阳修《归田录》

又

葫芦置于地。

力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》

于时冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》

越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)——清·姚鼐《登泰山记》

又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此)

引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”

告之于帝。——《列子·汤问》

何有于我。——《论语》

于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐·韩愈《师说》

言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》

语于富者。——清·彭端淑《为学一首示子侄》

又如:他做的事于人民有益

表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由”。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民

在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被”

不拘于时。——唐·韩愈《师说》

苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》

伤于缚者。——清·方苞《狱中杂记》

择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》

又如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见

引进比较对象,意思相当于“比”

甚于妇人。——《战国策·赵策》

毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》

同于真。——清·薛福成《观巴黎油画记》

又

同于幻。

近于自然。——蔡元培《图画》

又如:人民的利益高于一切

表示把动作、行为加给对方,相当于“给”。如:荣誉归于教练

表示相对的位置。如:垂直于肋板的脊柱

姓

于

yú

词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出

以至于寸。——《后汉书·列女传》

越于诸侯。——《国语·晋语》

又

以免于难。

可以免于难。

“於”

另见yū

语

語

yǔ

【动】

(形声。从言,吾声。本义:谈论;议论;辩论)

同本义

语,论也。——《说文》

于时语语。——《诗·大雅·公刘》。传:“论难曰语。”

旦日,卒中往往语。——《史记》

子不语:怪、力、乱、神。——《论语·述而》

夏虫不可以语于冰者,笃于时也。——《庄子·秋水》

又如:语怪(谈论怪物);语冰(谈论冰);语议(言谈议论)

交谈,说话

语,言也。——《广雅》

语使能也。——《礼记·文王世子》。注:“语,言也。”

又

既歌而语。

可与晤语。——《诗·陈风·东门之池》

笑语卒获。——《诗·小雅·楚茨》

尔将可与语大理矣。——《庄子·秋水》

旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。——《史记·陈涉世家》

食不语,寝不言。——《论语·乡党》

乃向西北奋头,喃喃细语。——《北史》

又如:语涩(说话艰难,不流利);语薄言轻(语言轻薄;说话轻佻,不稳重);语吐珠玑(说话、语言像珠玑般优美);语不间歇;语冰(比喻人的识量受到时、地所拘束,见识不广);语语(语其所当语。即说所该说的话)

鸟兽虫类鸣叫

君裙香暖金泥凤,画梁语燕惊残梦。——前蜀·牛峤《菩萨蛮》

又如:语风(在风中鸣叫);语燕(会说话的燕子);语鸟(会说话的鸟);语关关(形容鸟儿鸣叫之声)

语

語

yǔ

【名】

说的话

张胜闻之,恐前语发。——《汉书·李广苏建传》

语曰:“唇亡则齿寒。”——《谷梁传·僖公二年》

齐君之语偷。——《左传·文公十七年》

又如:语体诗(用口语写的诗);语话(话语;言语);土语(土话);评语(评论的话)

特指谚语、古语或成语。如:语例(用语的惯例);口头语;熟语;韵语;妙语;俚语;豪语

词语

为人性僻躭佳句,语不惊人死不休。——唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》

又如:语惊四座;语泄(密语外泄);语义(也称词义。指词语的意义);语妙天下(言语精妙,无人可及)

语言

有楚大夫于此,欲其子之齐语也。——《孟子·滕文公下》

又如:语支(语言学。依谱系分类法分出的比语族小的语言系统);语言文字(语言学与文字学的合称);语简意赅(语言简练,意思完备);语学(研究言语、文字的性质及用法的学问)

用以示意的动作或信号。如:目语;手语;灯语

语法学科用来表示句子成人的术语。如:主语;谓语;宾语、表语、状语

另见yù

语病

yǔbìng

语文中措词失当或不合逻辑的毛病

语词

yǔcí

∶泛指词、词组一类的语言成分

∶逻辑学名词,在一个语言系统中,具有意义可用来代表事物的最小的词,文法学名词。今多称为“述语”或“谓语”

语调

yǔdiào

说话时语音高低轻重配置而形成的腔调

语法

yǔfǎ

语言学的一个分支,研究按确定用法来运用的词类、词的屈折变化或表示相互关系的其他手段以及词在句中的功能和关系

语锋

yǔfēng

话锋

语感

yǔgǎn

对遵循或背离某一语言的既定用法(如形式上或习惯用语上)的敏感性

对语言的有效性或合适性的感觉

语画

yǔhuà

用语言文字所作的逼真或生动的描述

语汇

yǔhuì

语言中词汇和短语的统称

语境

yǔjìng

语言环境。话语或文句的意义所反映的外部世界的特征

语句

yǔjù

一个语法上自成体系的单位,它由一个词或句法上有关连的一组词构成,表达一种主张、疑问、命令、愿望或感叹

语类楚声

yǔlèichǔshēng

说话像楚地一带口音

与人罕言语,语类楚声。——明·魏禧《大铁椎传》

语录

yǔlù

言论的记录或摘录

语气

yǔqì

∶说话的口气

用友好的语气说

∶表示陈述、疑问、祈使、感叹等分别的语法范畴

语声

yǔshēng

说话的声音

语失

yǔshī

失言;失口

言多语失

语素

yǔsù

词素。语音和意义结合的最小的语法单位,有单音节的、双音节的和多音节的,如:“语”、“员”、“葫芦”、“坦克”、“托拉斯”、“布尔什维克”

语态

yǔtài

动词特定的形式或特殊的转意方法,用以表明动作主体和动词表示的行为之间的关系

被动语态

语文

yǔwén

∶语文和文学的简称

∶语言和文字

他的语文程度怎样?

语无伦次

yǔwúlúncì

话说得颠三倒四,言语没有条理层次

语系

yǔxì

有共同来源的一些语言的总称

印欧语系

语序

yǔxù

∶语言里语词的组合次序

∶由一个或多个汇编语言的语句序

语焉不详

yǔyānbùxiáng

粗略谈及,没有说得很详细。焉,语助词,韩愈《原道》:“荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详”。荀,荀子。扬,扬雄

语焉不详(说了但不详细。“焉”字另有作兼词“于之”讲,“对烈士的事迹”,供参考)。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》

语言

yǔyán

用以表达情意的声音。是人类最重要的交际工具。它跟思想有密切关系,是人类区别于其他动物的本质特征

语言学

yǔyánxué

对文学的研究,包括或可能包括语法、评论、文学史、语言史、文学体系及任何与文学有关或与使用于文学的语言有关的内容

语义学

yǔyìxué

研究词语含义及演变的语言学分支学科

语意

yǔyì

话语所包含的意义及情味

语意深长

语音

yǔyīn

语言的声音;说话时发出的声音

语音学

yǔyīnxué

口语发音的研究及系统分类,这种音由言语器官发出,由听觉器官接收或记录在仪器上

语音学

yǔyīnxué

语言学的一个部门,研究的对象是语音

语用学

yǔyòngxué

符号学的一个分支,研究符号或语言词句与其使用之间的关系

语源

yǔyuán

一种语言形式(如一个词或词素)的历史(常包括其史前史)。从该词或词素在语言中最早出现的记载追溯其语音、书法和词义的发展

语云

yǔyún

常言道

语云:仁者“老吾老以及人之老,动吾幼以及人之幼”。——清·林觉民《与妻书》

语种

yǔzhǒng

语言的种类,指某种语言

你在外语学院学的什么语种

语重心长

yǔzhòng-xīncháng

指言辞恳切、情意深长

语助词

yǔzhùcí

语言中表示语气的助词,位于句中停顿之处或句尾

语族

yǔzú

指包含所有可证明从一个单一祖先语言传下的有联系的语言,而这个祖先语言本身不和别的任何语言有联系

桐

tóng

【名】

(形声。从木,同声。本义:木名,也名“荣”)

树名古书中多指梧桐科的梧桐,还有大戟科的油桐,玄参科的泡桐等

桐,荣也。——《说文》

荣,桐木。——《尔雅》。按,与梧同类而异,皮青而泽,荚边缀子如乳者为梧,亦谓之青桐。皮白,材中琴瑟,有华无实者为桐,亦谓之梧桐。

其桐其椅。——《诗·小雅·湛露》

桐始华。——《礼记·月令》

工之侨得良桐。——明·刘基《郁离子·千里马篇》

如:桐人(桐木偶);桐子(梧桐树的果实;油桐的果实);桐木人(桐木作的人形);桐花烟(桐华烟。桐油烧的烟);桐杖(桐木作的手杖;古时为母送丧时拄的孝杖)

琴。如:桐丝(琴弦);桐竹(泛指管弦乐器);桐音(琴音)

春秋国名

桐叛楚。——《左传·定公二年》

今安徽桐城县北有古桐城

古地名。故址在今山西万荣县西。一说在今河北临漳

儿童。通“僮”

学则正,否则邪,师哉师哉,桐子之命也。——《法言·学行》

又如:桐子(儿童,童子)