向叙凯名字的含义解释
向叙凯名字打分
向叙凯五行分析
简体 | 繁体 | 笔画 | 字意五行 |
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向 | 向 | 6 | 水 |
叙 | 敘 | 9 | 金 |
凯 | 凱 | 8 | 木 |
向水 叙金 凯木
读音:xiàng |
繁体:向 |
笔画:6 |
部首:口 |
向字字义: 向向字的本义是指朝北开的窗户。对着,朝着,与“背”相对。也指目标,意志所趋志向。方向。 |
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向字来源:
来自唐诗:李世民 所著 《赋得夏首启节》 早荷向心卷,长杨就影舒。 |
读音:xù |
繁体:敘 |
笔画:9 |
部首:又 |
叙字字义: 叙指述说、描述;也指秩序、次序、等级。 |
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叙字来源:
来自唐诗:李治 所著 《七夕宴悬圃二首》 俱叹三秋阻,共叙一宵欢。 |
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叙字解析: 叙这个字用于起名时表达了用语言清晰表述自己思想和情感的能力,能够详尽规划未来,传承历史,叙述自己看到的事情,展示出情感和人性,同时也代表故事和叙事的能力。
叙字寓意: |
读音:kǎi |
繁体:凱 |
笔画:8 |
部首:几 |
凯字字义: 凯:凯指军队得胜回来奏的乐曲。向征成功的意思。 |
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凯字来源:
来自唐诗:李世民 所著 《饮马长城窟行》 荒裔一戎衣,灵台凯歌入。 |
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凯字解析: 凯这个字给人一种豁达、乐观、勇敢的感觉。不仅代表着胜利的意义,同时寓意着勇气和果断,也可以起到激励和鼓舞人心的作用,是取名的不错选择。
凯字寓意: |
向叙凯名字打分测试结果:86分
天格 | 人格 | 地格 | 外格 | 总格 |
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【7】 | 【15】 | 【21】 | 【13】 | 【27】 |
【金】 | 【土】 | 【木】 | 【火】 | 【金】 |
【吉】 | 【大吉】 | 【大吉】 | 【吉】 | 【凶】 |
向叙凯 人格象素
明月中天,独立权威卦 (明月照光,体质刚健之数。) (大吉)
向叙凯 人格详解
首领运,受人尊敬,享尽富贵荣华。如万丈高楼,从地而起。女性用不利姻缘,如用需配合八字五行。
基业:天官、太极、文昌、哲学,财库,福禄,首领, 君 臣,富翁。
家庭:六亲和睦,有中之嗣惠,若女人不为吉, 用则破大运。
健康:秋月芙蓉,状年健状、长寿。
含义:风光霁月之象,万物形成自立这势。独立权威, 能为首领之运。为人尊仰离受富贵显荣。路径属迈进发展, 中途难免相当苦心步步而进,宛登梯一样。立业兴家,大博名利,乃贵重的吉数。因系伟大的首领格妇女得此数者,以招灾害。 按<<易经>>上观点女性属阴应助男性,是为先天的补数。 如具备首领之运,即妻凌夫之格。阴阳生出斗暗, 自然不得安宁故夫妻难免时常反目。或喜极悲生,且妇德为备,家庭为园满, 妻便克夫,所谓两虎相斗,必无双全者慎之戒之。
数理暗示:首领运(智慧仁勇、立上位、能领导众人)。
向叙凯 地格象素
福寿,慈祥有德卦 (福寿共照的立身家数。) (大吉)
向叙凯 地格详解
福寿圆满,兴家聚财,富贵荣华。长辈、朋友、下属拥戴。能获子孙及财富,晚年福祉无穷。
基业:天官,贵人,福星、官禄、进田、畜产。
家庭:清静家田,园满之象子孙昌盛。
健康:海底明珠,安稳徐庆,健康自如。
含义:此数为最大好运,福寿园满之象,顺和、雅量。 多受福泽,德高望重,自成大业,富贵荣华,吉祥有德, 繁荣兴家的大吉数。
数理暗示:富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财);吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。
向叙凯 外格象素
春阳牡丹,奇才艺精卦 (智能超群的成功数。) (吉)
向叙凯 外格详解
充满鬼才,凭智慧与技艺有所成就,自作聪明,易招不幸,属奇谋奇格,此卦出怪杰。
基业:大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。
家庭:家庭圆满和睦,安宁自在。
健康:可能健全长寿、先天五行不和者不遇。
含义:富学艺才能,有智谋奇略,忍柔当事, 任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导,充满智满是其特点。
数理暗示:首领运(智慧仁勇、立上位、能领导众人);吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。
向叙凯 天格、总格象素
增长,挫败中折卦 (欲望天上境 ,宜静待时数 .) (凶)
向叙凯 天格、总格详解
因失人缘,顿挫中折,诽谤受难,麻烦多多,翻来覆去,难成大业。陷于刑难、病疾、忧郁、孤独及好色倾向。
基业:天官,将军,师长,学士,文昌,凶厄,破财,残疾。
家庭:六亲不得利,兄弟远离。
健康:病,刑罚,心脏病,短命,先天五行为水者可望安全。
含义:自我心强,多会诽谤攻击,而易致失败。所谓难运,大多为半路中折之象,始以其智谋,努力奋斗博得名利待过中年,势惭趋大,内外酿出不和,难以发达到老。假使自身温顺富有也不会避开背后是非不息,也因其它运的并系或刑罚,死于逆难等。
数理暗示:次吉祥运(表示多少有些障碍,但能获得吉运)。
向
xiàng
【名】
(象形。从宀(mián),从口。“宀”表示房屋,甲骨文中像屋墙,有窗户之形。本义:朝北开的窗户)
同本义
向,北出牖也。——《说文》。古宫室北墉,无户牖,民间或有之,命之曰向。
穹窒熏鼠,塞向墐户。——《诗·豳风·七月》
泛指窗户
闭户塞向,密泥,勿使风入漏气。——《齐民要术》
刮楹达鄉(向)。——《礼记·明堂位》。注:“谓夹户窗也。”
启牖鄉(向)如初。——《仪礼·士虞礼记》
方向;方位
明利害之向。——《国语·周语上》
东向驰去。——明·魏禧《魏叔子文钞·大铁椎传》
又如:风向;反向;去向;山向;向前(犹将来)
过去,往昔
向也不恕而今也恕,向也虚而今也实。——《庄子·山水》
向为身死而不受。——《孟子·告子上》
向其先表之时可导也。(以前他们设立标记的时候,是可以根据标记渡水的。导,引导,渡水。)——《吕氏春秋·察今》
寻向所志。——晋·陶渊明《桃花源记》
便扶向路。
向吾不为斯役。(假使过去我不当这个差)——唐·柳宗元《捕蛇者说》
向察众人之议。——宋·司马光《资治通鉴》
向之噌吰。——宋·苏轼《石钟山记》
又如:向道(原以为);向年(往年)
从来,向来
臣向蒙国恩,刻思图报。——《三国演义》
又如:向料(一直认为);向蒙(一贯承蒙)
刚才
向见年少妇人自水边小径去矣。——《金史》
向来道边有卖饼家。——《史记·华佗传》
比向日不同。——《西厢记》
又如:向年(往年);向事(往事);向来(表示时间上过去不久)
姓。如:向平(东汉高士,隐居不仕,子婚嫁既毕,遂漫游不知所终。后以“向平”为子女嫁娶既毕者之典)
向
xiàng
【动】
面朝、面对。跟“背”相对
见剑向己。——《左传·定公十年》注
磨刀霍霍向猪羊。——《木兰诗》
眈眈相向。——《聊斋志异·狼三则》
夫妻向隅,茅舍无烟。——《聊斋志异·促织》
又如:向灯向火(喻看法各一);向暖(晒太阳);向炎乞儿(近火取暖的乞丐。比喻趋炎附势之徒)
趋向,亲近
何故欲向汉?——《史记·班超传》
向于时夏。——《书·多士》
又如:向化(归顺教化);向服(仰慕佩服)
爱;偏爱;偏袒
不妨事,妳妳向着俺哩!——《元曲选·武汉臣·老生儿剧三》
又如:向顺(偏向;偏袒)
往,去
闲向溪边磨巨斧。——《水浒全传》
又如:向寓(以往借宿)
向
xiàng
【介】
朝着。如:向日(明日;第二天);向前(未来);向开(以外;以上);向着(朝着,对着)
从;在
向那御屏风背后,转出一大臣。——《水浒传》
向
xiàng
【连】
假设;如果。如:向令(假如);向若(假如);向非(假若不是)
向
xiàng
【助】
用于“争”、“怎”、“争奈”、“如何”一类词语后,起加强语气作用
怎生向,人间好事到头少。——《法曲第二》
向
嚮
xiàng
【动】
对着,面向
君子以嚮晦入宴息。——《易·随》
戒六神訃浑嚮服。——《楚辞·惜诵》。注:“对也。”
请席何響。——《礼记·曲礼》。注:“面也。”
沛公北嚮坐,张良西嚮侍。——《史记·项羽本纪》
奔向;趋向
嚮方略。——《荀子·仲尼》
军以向宛洛。——《三国志·诸葛亮传》
直下襄阳向洛阳。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》
叱牛牵向北。——唐·白居易《卖炭翁》
已向荆州。——《资治通鉴》
又如:向清虚(奔向高天。喻得到幸福)
接近;临近
东坡春向暮,树木今何如?——《东坡种花二首》
又如:向中(谓近午。比喻鼎盛时期);向早(凌晨)
向
曏
xiàng
【名】、【副】
旧时,以往
曏,不久也。从日,鄉声。——《说文》
曏役之三月。——《春秋传》
曏谓往时也。——《桂苑珠丛》
曏者,吾子辱使某见。——《仪礼·士相见礼》
又如:向日;向之豪气何在?
∶明,表明
证向今故,故遥而不闷。——《庄子·秋水》
叙
敘、敍
xù
【名】
(形声。从攴(pū),余声。本义:秩序,次序)
同本义(强调一个挨一个的序列)
敘,次弟也。——《说文》。经传亦以序为之。
百揆时敘。——《虞书》
行其秩敘。——《周礼·宫伯》
以官府之六叙正群吏。——《周礼·天官》
四时不失其叙。——《淮南子·本经训》
又如:叙齿(序齿);叙齿而坐(按年齿大小的顺序入座)
同“序”。书籍的序言(早期写作“叙”,后多写作“序”)。如:许慎《说文解字·叙》
叙
xù
【动】
依次序排列
惇叙九族。——《书·皋陶谟》
以敘其财。——《周礼·司书》
叙述,述说
纪言以叙之。——《国语·晋语》
自叙少小时欢乐事。——唐·白居易《琵琶行(并序)》
王乃具叙宣王创业之始。——《世说新语·尤悔》
畅叙幽情。——王羲之《兰亭集序》
又如:自叙;追叙;倒叙;插叙;铺叙;补叙;叙事;叙心(抒怀)
谈话
大家散了,王夫人姊妹不免又叙了半夜的话儿。——《红楼梦》
又如:叙意(表达心意);叙觏(会面叙谈);叙会(会面叙谈)
记述,著述
写情叙事。——《旧唐书·柳宗元传》
幸君子书叙之外。——唐·李朝威《柳毅传》
评定等级、次第,按功提升
阎王叙功,从地狱里把你提上第十七层来。——《儒林外史》
又如:叙用(分等级授官)
凯
凱
kǎi
【名】
(会意,从豈,从几。“几”象架子。字本作“豈”(qǐ),也作“愷”。从豆,(wèi)省声。本义:军队得胜所奏的乐曲)同本义
豈,还师振旅乐也。——《说文》。按,经传多以愷为之。亦作凱。
凯以强教之。即以豈胜豈乐为训。——《礼记·表记》
汔可休而凯归。——左思《吴都赋》
则令奏恺乐。——《周礼·大司乐》。注:“献功之乐。”
恺乐献于社。——《周礼·大司马》。注:“兵乐曰恺。”
振旅恺以入于晋。——《左传·僖公二十八年》。注:“乐也。”
六军张凯声如雷。——刘克庄《破阵曲》
又如:凯入(奏着胜利的乐曲归来);凯乐(演奏胜利的乐曲);凯声(胜利的乐歌声);凯期(胜利的日期);凯还(胜利归来)
凯
凱
kǎi
【形】
和乐;欢乐
故凯乐之情,见于金石。——嵇康《声无哀乐论》。又如:凯泽(和乐,欢乐);凯乐(和乐,欢乐)
安乐;温和
凯风自南。——《诗·邶风·凯风》
心凯康以乐欢。——宋玉《神女赋》
又如:凯易(平和平易的样子);凯风(和风;南风);凯弟(和顺善良的样子)
凯
凱
kǎi
【动】
杀,斩
叵耐这两个畜生逃走,今日捉将来,我恼了,如何不凯?——《京本通俗小说·碾玉观音下》